Odi-Iroso - Historial de revisiones

Admin en 16:28 15 nov 2025

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‎Recomendaciones

Admin: /* Plano social */

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‎Plano social

Admin: /* Plano material */

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‎Plano material

Admin: /* Marca */

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‎Marca

Admin en 19:31 12 ene 2023

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Admin en 19:31 12 ene 2023

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 === Recomendaciones ===
-Se le da de comer a una palma.
+* Se le da de comer a una palma.
-[[kobori eleda|Kobori eleda]] con un ''[[obi]]''.
+* [[kobori eleda|Kobori eleda]] con un ''[[obi]]''.
-Si la mujer está oboñu debe recibir ''[[Ikofa-Awofakan|ikofa]]''.
+* Si la mujer está oboñu debe recibir ''[[Ikofa-Awofakan|ikofa]]''.
 === Marca ===

@@ Línea 103: / Línea 103: @@
 === Plano social ===
-* Cuidar la relación con personas alocadas y de sexo indefinido.
+* Cuidar la relación con personas alocadas y de sexualidad indefinido.
 * Mantener un buen comportamiento y ser medido para evitar el bochorno público.
 == Refranes ==

@@ Línea 94: / Línea 94: @@
 * Prosperidad y crecimiento.
-* Obstáculos por contradicciones.
+* Obstáculos por contradicciones emocionales en la persona.
 === Plano individual ===

@@ Línea 83: / Línea 83: @@
 * Padecimientos en los órganos reproductivos
 * Padecimientos en el sistema nervioso
 === Plano espiritual ===

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	[[Abata\|Abatá]], la hermana de su padre, que era además hechicera, al ver a ''Osia'' tan demacrada le dijo: ¿''Osia'' qué te pasa? Y esta le contó todo a su tía. Esta envuelta en su vaporoso velo azul salió con la niña de la laguna y la llevó a casa de ''Orunmila'' para que este le hiciera ''osorde'' y le vio este ''Ifá'' y le dijo que todos sus males le provenían de una impresión de su niñez y que era necesario separarla de su marido que era un vicioso y malvado hechicero y que debía hacer ''ebbó'' para borrar de su mente el trauma que quedó de lo que vio hacer a su madre. Además [[Osain Eweyele]] que andaba con ''Orunmila'' le preparó un ''inshe'' para alejarla de los ''arayé''. Entonces ella se fue a vivir junto a su padre ''Inle'' y su tía ''Abata'', volviendo a ser una mujer completa, venciendo así todos sus males gracias a ''Orunmila''.		[[Abata\|Abatá]], la hermana de su padre, que era además hechicera, al ver a ''Osia'' tan demacrada le dijo: ¿''Osia'' qué te pasa? Y esta le contó todo a su tía. Esta envuelta en su vaporoso velo azul salió con la niña de la laguna y la llevó a casa de ''Orunmila'' para que este le hiciera ''osorde'' y le vio este ''Ifá'' y le dijo que todos sus males le provenían de una impresión de su niñez y que era necesario separarla de su marido que era un vicioso y malvado hechicero y que debía hacer ''ebbó'' para borrar de su mente el trauma que quedó de lo que vio hacer a su madre. Además [[Osain Eweyele]] que andaba con ''Orunmila'' le preparó un ''inshe'' para alejarla de los ''arayé''. Entonces ella se fue a vivir junto a su padre ''Inle'' y su tía ''Abata'', volviendo a ser una mujer completa, venciendo así todos sus males gracias a ''Orunmila''.
		+

	=== EL CAMINO DONDE ''ALAWANA'' ENSUCIABA EN LA CASA BUSCANDO A ''AZOJUANO'' ===		=== EL CAMINO DONDE ''ALAWANA'' ENSUCIABA EN LA CASA BUSCANDO A ''AZOJUANO'' ===

@@ Línea 119: / Línea 119: @@
 == Patakíes ==
 === EL CAMINO DE ''EYÁ TUTO'', ''AGUEMA'', ''EKUTELE'' Y ''OLOGBO'' ===
@@ Línea 154: / Línea 155: @@
 === EL CAMINO DONDE ''ALAWANA'' ENSUCIABA EN LA CASA BUSCANDO A ''AZOJUANO'' ===
 '''Rezo''': ''Otá Awé Iguí Awó Bayorun Bogbo Koyoso Awó Naya Kidi Osun Ikoko Koberofo Osain Mowaye Belele Osain''.
@@ Línea 182: / Línea 184: @@
 '''Nota''': Indica que la felicidad de ''Odi Roso'', independientemente de ser hijo del ''Osha'' que fuere, es vivir maritalmente con una de hija ''Iyalorde''. Además indica que la fuerza central de este ''odun'' es la atención que se le dé a ''Oshún'' y ''Azojuano''.
 === EL CAMINO DE CUANDO A ''OSAIN'' LE FALTABA ''AWÉ'' Y ''OSUN'' ===
@@ Línea 204: / Línea 207: @@
 '''Nota''': Este ''Ifá'' prohíbe cortarse el pelo y que la tijera y la navaja vayan a la cabeza. Es un ''Ifá'' de amarre. Recibir ''Osain''.
 === EL CAMINO DE LA CARAIRA Y LA TIÑOSA ===
@@ Línea 214: / Línea 218: @@
 Así fue como la caraira y la tiñosa resolvieron el problema de la comida y por eso la caraira nada más come el culo y los ojos y la tiñosa los demás órganos.
 === EL CAMINO DE ''IKÚ'' ===
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 '''Nota''': En este camino el hombre le tiene mucho apego a la vida hasta en los momentos de infortunio y soledad. Se hace ''ebbó'' con cedro y almendra y se hace [[omiero]] para que se bañe la persona.
 === EL CAMINO DONDE CON SU PROPIA MANO SE HIZO ''OBÁ'' ===
@@ Línea 300: / Línea 306: @@
 Los vigilantes cogieron al mayombero cuando fue a cambiar la cabeza de lugar y ''Orunmila'' le dijo: “Todo lo que se ve no se habla”. El mayombero le respondió: “Yo perdí”.
 === CAMINO DE CUANDO EL CUERPO DUERME LA NARIZ RESPIRA ===

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	'''Nota''': En tiempos primitivos los muertos no se enterraban y había un pájaro en el cielo llamado ''[[eribote]]'' que hasta que este no bajaba y le comía los ojos al cadáver ningún otro pájaro lo tocaba.		'''Nota''': En tiempos primitivos los muertos no se enterraban y había un pájaro en el cielo llamado ''[[eribote]]'' que hasta que este no bajaba y le comía los ojos al cadáver ningún otro pájaro lo tocaba.
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		+	=== EL CAMINO DE COMO ODI ROSO RECUPERÓ SU VITALIDAD ===
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		+	'''Rezo''': ''Adifafún Odi Ero Odiroyo Eyu Opón Obirin Pawe Shaca Odasile Kosile Agbona Parado Lodo Onile Fun Funi Laye Adié Shicu Aru Adié Okán Lulu Okán Adodi Omó Kuni Lordafun Osain, Kaferefun Orun''.
		+
		+	Había un hombre en la tierra [[Shoro Inle]] que vivía con una ''obiní'' que por la edad podía ser su hija, ellos eran felices pero pasado algún tiempo ya el hombre no podía satisfacer normalmente a su ''obiní''.
		+
		+	Había un ''adodi'' que vivía cerca y siempre la estaba pretendiendo. El matrimonio tenía un hijo. El ''adodi'' tanto insistió que al final consiguió a la ''obiní'' y como el era brujo acordaron hacerle una obra para que ella pudiera fingirse muerta.
		+
		+	Así lo hicieron y como en aquella tierra no se enterraban a los muertos, la depositaron al pie de ''[[aragba\|araba]]'' donde fue a recogerla el ''adodi'', llevándosela para su tierra.
		+
		+	Pasó el tiempo y como al ''adodi'' no le interesaba la ''obiní'' para nada, la metió en la prostitución, pasando ella de hombre en hombre.
		+
		+	Por otra parte el muchacho fue creciendo siempre recordando a su ''iyaré'' porque su babaré siempre hablaba de ella ponderando sus virtudes.
		+
		+	Pasado algún tiempo el muchacho tuvo necesidad de desahogo sexual y se lo dijo a su padre el cual le dio dinero para ir a ver a una ramera. Donde el fue y se encontró con aquella mujer que era su madre sin saberlo. Cuando ellos iban a ''ofikale'', en el momento de hacerlo se le ponía ''adasile okosile'' y no podían ''ofikale'' donde él se desesperaba.
		+
		+	Al muchacho le pasó esto tres veces y decidió ir a casa de ''Orunmila'' que le vio este ''Ifá''. ''Orunmila'' le dijo que tenía un ''[[Egun]] obiní'' que se acostaba con el y en el momento de ''ofikale trupon'' con obiní el no podía. Además que la imagen de su ''iyaré'' no se borraba de su mente y eso le impedía que pudiera ''ofikale''. Y le marcó ''oparaldo'', ''oborí'' y ''ebbó''. El no hizo caso de ''Orunmila'' y regresó a la casa de aquella ''obiní''.
		+	Estando con la ''obiní'' y viendo que no podía hacer ''ofikale trupon'', al mirar su rostro dijo: "¡Tú eres mi madre! Ella lo negó, entonces él al reconocer el rostro de su madre, se fue corriendo a decírselo a su padre. Este no quería creerlo, pero lo acompañó y al llegar y ver a la mujer la reconoció en el acto y comenzó a llamar a todo el mundo".
		+
		+	Cuando estaban reunidos, como ella había recibido ritual de la muerte, acordaron que debía morir. Abrieron un ''[[joro joro]]'' al pie de ''arabá'' donde la metieron, en ese momento pasaban por allí ''Orunmila'' y ''Osain'' y al ver aquello se acercaron donde ''Odi Roso'' que era el hijo de aquella mujer.
		+
		+	''Odi Roso'' al ver a ''Orunmila'' le dijo: Tu palabra se cumplió.
		+
		+	Entonces ellos cogieron y le hicieron la obra a ''Odi Roso'' cerrando el ''joro joro'' y de esa forma pudo ''Odi Roso'' recuperar su fuerza y vitalidad.
		+
		+
		+	=== CAMINO DE ''ORUNMILA'' Y LA ''LERÍ'' DE ''EGUN'' ===
		+
		+	[[Orunmila]] tenía que vivir en una tierra donde no tenía amigos y cuando llegó allí el mayombero puso una cabeza de [[Egun]]. Entonces acusaron a ''Orunmila'' de haberla puesto y lo llevaron ante el [[Oba\|obá]], ''Orunmila'' le dijo: “Lo que se ve no se dice”.
		+
		+	El ''Obá'' le dio permiso y él hizo [[ebbo\|ebbó]] con la cabeza y le dijo al ''Obá'': “Mándela a poner en un lugar visible y el que vaya a cambiarla, es el culpable”.
		+
		+	Los vigilantes cogieron al mayombero cuando fue a cambiar la cabeza de lugar y ''Orunmila'' le dijo: “Todo lo que se ve no se habla”. El mayombero le respondió: “Yo perdí”.
		+
		+	=== CAMINO DE CUANDO EL CUERPO DUERME LA NARIZ RESPIRA ===
		+
		+	El ''[[ounko]]'' iba al velorio del ''tigre'', pero antes fue a mirarse con [[Orunmila]], quien le vio este ''odun'' de ''Ifá'' y le dijo: “No se acerque al féretro, manténgase alejado porque hay trampas.”
		+
		+	Cuando el ''ounko'' llegó al velorio se dirigió al féretro y notó que la nariz del ''tigre'' respiraba, se dio cuenta de la trampa y se fue del velorio porque ''Orunmila'' le había dicho que mientras el cuerpo duerme, la nariz respira.