Odi-Ogunda

Odí-Ògúndá
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Alias: ODI OMOLU, ODI OGUNDA, ODDI OGUNDA, ODDI GUNDA, ODDI TOLA
Frase clave: Al que velan no escapa.

Signo

Odí-Ògúndá (también conocido como ODI OMOLU, ODI OGUNDA, ODDI GUNDA, ODDI TOLA) es un signo de Ifá que habla sobre la trampa, la mentira, la brujería sobre la persona, y donde nace Awo Abiti.

Refranes (ọrọ)

• Al que velan no escapa.
• La deuda con la muerte es mala comida.
• Mientras el mundo sea mundo habrá brujería sobre la persona.

Nace en este signo

• El despiste de la vista.
• El prender velas por oscuridad.
• El quirófano.
• El tambor Ilu o tambor mensajero de los reyes.
• La grabación de la voz.
• La mentira.
• La trampa.
• Las nubes.

Ewebe (Hierbas)

• Álamo
• Algodón

Dice Ifá

Dice que mientras el mundo sea mundo habrá brujería sobre la persona. Al que velan no escapa.

Habla del nacimiento de Awo Abiti, el Awo de la trampa y la mentira. Shango no quería que su hijo fuera consagrado porque conocía que era falso y de mala cabeza.

La deuda con la muerte es mala comida. Marca conspiraciones y traiciones.

Nace el despiste de la vista y las nubes. Elegba engañó al chivo de cuatro ojos de Olofin usando un gorro de cuatro colores.

Nace la grabación de la voz. Una tinaja mágica grabó las conversaciones de los conspiradores.

Marca el quirófano y las operaciones. El tambor mensajero de los reyes.

Habla de prender velas por oscuridad. Las nubes cubren el sol.

Marca que el hijo consagrado a espaldas del padre será traidor. Awo Abiti nace como la trampa del mundo.

La persona no puede confiar en nadie, todos buscan traicionarlo. Hay conspiraciones para derrocar al que gobierna.

Un perro fiel salva al hijo del rey. La perra es como su sombra y lo protege.

Elegba obtiene victoria gracias a los cuatro puntos cardinales. Se le da chivo a Elegba.

Recomendaciones

• Hacer ebbo con tinaja, lengua de chivo, 16 ota pelonas.
• Tener un perro fiel como protección.
• No consagrar hijos a espaldas del padre.
• Darle chivo a Elegba.
• Vigilar las conspiraciones.
• No confiar ciegamente en nadie.

Marca

• Trampa y mentira
• Conspiración y traición
• Brujería sobre la persona
• Nacimiento de Awo Abiti
• Despiste de la vista
• Grabación de la voz
• Las nubes que cubren el sol
• Chivo de cuatro ojos
• Perro fiel que salva
• Quirófano y operaciones

Plano espiritual

• Nacimiento de Awo Abiti, el Awo de la trampa.
• Elegba engañando al chivo de cuatro ojos.
• Las nubes que cubren el sol por primera vez.
• Magia de grabación de voz en tinaja.
• Los cuatro puntos cardinales.

Plano material

• Conspiraciones para derrocar al gobernante.
• Traiciones de personas cercanas.
• Grabación de la voz como prueba.
• Quirófano y operaciones.
• Tambor mensajero.

Plano individual

• No confiar ciegamente en nadie.
• Vigilar las traiciones.
• Tener un perro fiel como protección.
• Hacer ebbo contra conspiraciones.
• No engañar ni mentir.

Plano social

• Conspiración entre grupos.
• Traición de los hijos.
• Secuestro y rescate.
• Guerra entre acusadores y defensores.
• Mentira como herramienta de supervivencia.

Patakíes

EL NACIMIENTO DE AWO ABITI

Existía cierta vez un hombre que era hijo de Shango y Oya, Shango le había dicho a Oya que no quería que el hijo de ambos se le consagrara en ninguna religión, no obstante, a espaldas de Shango, Oya consagró al muchacho en el campo del palo y después en la religión lucumí.

No conforme con ello lo llevó a donde estaba Orunmila para hacerlo Babalawo, el cual buscó a los Awoses necesarios para consagrarlo en Ifá.

En eso Shango llega a la casa y no encuentra ni a su mujer ni a su hijo, después de pensar un rato llega a la conclusión de que estaban en la casa de Orunmila y se dirigió hacia allí, pero cuando llega se encuentra que el muchacho ya estaba consagrado y había sacado este Ifá.

Se formó entonces la natural confusión y él pidió calma hablándole a su mujer de esta forma: Yo no quería que mi hijo fuera consagrado porque conozco al hijo que tengo y sé que es falso y de mala cabeza, miren el signo que ha sacado. Pero bueno, ya no hay remedio, no le servirá a la religión y siempre será un Awo Abiti y a ti Orunmila te habrá de traicionar.

NACE EL DESPISTE DE LA VISTA Y LAS NUBES

Cuando Olofin era rey de Ife, él tenía un chivo sagrado, este tenía cuatro ojos, dos ojos delante y dos detrás, los primeros se llamaban Akole (guarda de las cosas), los dos detrás Akode (guarda afuera).

Este chivo simbólicamente no es otro que el Sol, que guarda al mundo por Olofin, él se llama Baba Un Kusi (chivo celeste).

Un día Olofin, convoca a todos sus súbditos y les dice: Ustedes ven ese chivo, él es mío, él será el que los mande a ustedes. Ustedes no podrán nada contra él, cualquier cosa que vosotros hagáis, él me lo dirá, para eso él tiene dos ojos delante y dos detrás, que le permiten ver todas las cosas a la vez.

Elegba, entendiendo las palabras dijo: Que él sabía bien lo que tenía que hacer para que el chivo no lo supiera.

Al momento se formó una seria discusión con Olofin y su interceptor, todos le daban la razón, al final Elegba, antes de partir pronunció estas palabras: Yo soy Elegba, al que le place hacer cualquier cosa delante o detrás de tu chivo sin que él lo sepa, él no lo sabrá bien aunque posea cuatro ojos y Olofin pretenda que pueda verlo todo.

Elegba fue a mirarse con Ifá y le salió Odi Ogunda y este le marcó ebbo con tela de cuatro colores, blanca, negra, roja y azul, hacerse un sombrero con ella, cuatro pequeñas cabezas de tierra, cuatro gallinas, cuatro chivos (los animales se sacrifican a los cuatro vientos y con la tela se confecciona un gorro de cuatro colores).

Él se hizo todo, le colgó un Ozain de Odi Ogunda y las cuatro cabezas de barro atadas con las piezas de tela, el color de la tela era blanco al este, negro al oeste, azul al sur y rojo al norte.

Entonces Elegba le dijo a Ifá: ¿Qué cosa eres para saber si esto sirve y Olofin no se entere de nada? Tú vas a matar a la primera mujer de Olofin, ponte el sombrero y te será cumplido.

Elegba se lo pone y ya en el camino se encuentra con el chivo sagrado, este ve delante de él una gorra blanca, detrás una negra, a la izquierda una roja y a la derecha una azul y se cree que son cuatro personas distintas.

Elegba descubre a la primera mujer de Olofin en el monte cortando ewe para envolver el eko, él corta la cabeza, el chivo ve el crimen y corre a contárselo a Olofin, que un hombre colorado con un sombrero ha matado a su mujer.

Olofin confía la búsqueda a sus súbditos que estaban por los lados y detrás vieron el sombrero de otro color e insisten para que se libere a Elegba.

El chivo mismo reconoce su error, mas aquellos que vieron el blanco, mantenían con fuerza su acusación, una discusión que degenera en guerra de acusadores y defensores, como la batalla era grande, Elegba de un fuerte golpe mata al primer ministro del rey y los que estaban a su derecha lo vieron, mas los otros no pudieron ver la escena desde el mismo ángulo.

La discusión deviene sobre el color de la gorra y sobre quién había matado a la primera mujer de Olofin y a su primer ministro.

Elegba se aleja, y va donde el rey y le dice: Convoca a todo el mundo para mañana por la mañana.

El rey convocó para esa hora a todo el pueblo, Elegba tomó la palabra y dijo: El otro día yo hablé sobre la ignorancia del chivo de dos pares de ojos, de suerte que él no dijo que fue Elegba el que hizo esto.

Ahora bien, yo maté a tu mujer principal y a tu primer ministro y nadie se puso de acuerdo sobre el sombrero que yo portaba y si había sido yo o no, tus súbditos pueden asegurarte de lo que yo te digo, este chivo sagrado puede darte grandes enseñanzas y consejos, mas en esta aventura le fue inútil.

El rey aprendió la lección en buena parte y le dijo a Elegba: Tú has dicho la verdad, tienes derecho a comerte el chivo de cuatro ojos que todo lo ve.

Dicho esto las nubes cubrieron el sol, desde entonces se le da chivo a Elegba. Es por eso que gracias a los cuatro puntos cardinales Elegba pudo obtener la victoria.

NACE LA GRABACIÓN DE LA VOZ

En este camino en la ciudad de Osomo Odo reinaba un rey llamado Odi Tola, el cual era muy generoso y gobernaba extensas tierras, tenía muchos vasallos que le querían y tenía un hijo que se llamaba Adebeolo el cual tenía una perra negra y blanca, que era como su sombra.

En el pueblo la mayoría amaba a su rey pues este era un Awo muy querido por Olofin pero dentro de ellos había un grupo que quería destruirle el reinado, destruir a Odi Tola y quedarse con sus riquezas y poder.

Allí conspiraban y fraguaban los planes para derrocar a Odi Tola. Un día Odi Tola soñó con una conspiración y a la mañana siguiente se hizo osode y le salió su signo, donde habla de conspiración, entonces Orunmila le marcó ebbo con: una tinaja, una lengua de chivo, 16 ota pelonas. Hacer el ebbo dentro de la tinaja, se tapa y se va para la orilla del río.

También hacerle el ebbo a su hijo Adebeolo con la perra, eku, eya, eyele meyi a los cuatro vientos y eyele meta a Oggun. Después de los siete días había que ir a buscar la tinaja al río y sacarle la tapa para verle su secreto.

Todo se hizo como marcó Orunmila y resultó que la tinaja se puso cerca de las paredes que en realidad era la guarida de los conspiradores.

Resulta que en esos días los conspiradores tenían preparado el plan final contra Odi Tola, para eso secuestraron a Adebeolo, para que al andar la guardia en busca de este, el palacio quedara desamparado y así ellos podían atacar y vencer fácilmente.

Ese mismo día se cumplían los siete días y Odi Tola recogió la tinaja y al golpearla para sacarle la tapa la magia de adentro repetía las conversaciones de los conspiradores, por lo que Odi Tola se enteró de todo y mandó a reforzar la guardia de palacio.

Cuando llegaron los conspiradores fueron sorprendidos y muertos, mientras tanto, cuando secuestraron a Adebeolo no pudieron capturar a la perra, la que escapó y se apareció ladrando en el palacio, entonces Odi Tola al frente de una parte de sus guerreros salió detrás de la perra que los llevó hasta donde estaba el resto de los conspiradores, estos tenían preso a Adebeolo, lo liberaron y mataron a los conspiradores.

Desde entonces Odi Tola nombró Ayafa guardián de su hijo.

NACIMIENTO DE LA TRAMPA Y LA MENTIRA

Shango tenía un hijo con Oshanla y al mismo se le habían hecho grandes consagraciones y Oshanla a espaldas de Shango le hizo un gran juramento para que viviera bien e hiciera lo que quisiera hacer a los demás.

Un día Oshanla a escondidas de Shango le llevó a la tierra Obaranile donde vivía Orunmila para que este le hiciera Ifá a su hijo y cuando iba por el camino cantaba:

Omo Ladeo Baranile Awo Leri Ifá Ladeo.

Shango, que estaba por aquellos parajes, se escondió y no le dijo nada, volvió para su casa y fue donde estaban los secretos que Oshanla le había hecho a su hijo a espaldas suya.

Este se puso muy molesto y se puso a esperar a que ellos regresaran mientras tanto Oshanla llegaba donde estaba Orunmila.

Orunmila viendo que este era hijo de Shango se puso muy contento, enseguida reunió a todos los Awoses. Shango viendo que se demoraba Oshanla y su hijo, salió para la tierra Obaranile, mientras que allí se preparaban para hacerle Ifá a su hijo, por el camino Shango iba rezando:

Obaranile Awo, Obaranile Awo Kuyo Loye Awo Abiti.

Le hicieron Ifá al hijo de Shango y Oshanla, pero al sacar el nuevo signo Odi Ogunda, los Awoses que estaban allí se disgustaron y le dijeron a Orunmila: Este será leal contigo en algunas cosas, pero en otras tratará de hacerte trampas; en ese momento entró Shango a la casa de Orunmila y dijo: Yo lo salvare, pero este que es mi hijo será la trampa del mundo y se llamará Awo Abiti.

Todos los Awoses se quedaron asombrados mirando a Shango y este dirigiéndose a Oshanla le dijo: Yo lo sé todo y no quería jurar a nuestro hijo en este secreto en el que tú lo acabas de jurar. Oshanla, tú no sabes lo que has hecho, tú has jurado a nuestro hijo en el secreto Abiti y desde este momento con perdón de Orunmila acaba de nacer la trampa en el mundo.

Este para poder vivir tendrá que decirle mentiras a ti, a mí y a todo el mundo y terminó diciendo: To Iban Eshu Ifá Odara.

ODDI-OGUNDA

Todos los signos de Ifá tienen por misión proteger a Olodumare. Ogbe es el jefe de esta guardia. Olodumare nunca duerme; nunca se cansa.

Un día decidió que todos los Odus vinieran cada tarde a resguardar su casa. Y en cada guardia que hacían ellos, les daba al día siguiente cuarenta y un objetos de regalo.

Ahora, Legba no tomó esta guardia con ellos. Los signos vivieron bien, gracias a las liberalidades de Olodumare, mientras Legba no tenía nada.

Una tarde, en el momento donde todos los Odus estaban en la casa de su padre Olodumare, Legba vino a decirles: Nuestro padre no me da nada, y ustedes están llenos de presentes. ¿Piensan ustedes si un mal apareciera de pronto, fuesen capaces de arreglarlo?

Inmediatamente todos los Odus le gritaron a Legba, y le hicieron burla. Y Elegba por segunda vez pregunta lo mismo.

Entonces Legba, tomó un pedazo de madera, del que talló una estatuilla. Vistió esta estatuilla de un material blanco muy amplio, y ató bajo el material cáscaras de caracoles, unas campanillas y toda clase objetos que suenen.

Entonces en la tarde, hizo encantamientos para que la estatuilla bailara y volara. Y pronunció ante ella algunas palabras mágicas, y la estatuilla tomó su vuelo, y voló sobre la casa de Oduduwa-Olodumare.

En la corte de Oduduwa, hay un árbol grande, un Ajirohuti. Y la estatuilla subió hasta su cúspide, y bailó en el aire. Finalmente, llegó al lugar donde estaban los signos de guardia.

Entonces al ver la estatuilla volando causó un gran pánico entre los signos. Cada uno, se escondió en los cuartos del palacio. Finalmente, la estatuilla bajó a tierra, en un gran alboroto sonándole todo lo que traía encima. Y los signos tomaron refugio escondidos.

Ogbe quedó en el portal. Yeku Meyi se escondió en el cuarto del Kuvito. Iwori Meyi al fondo de un agujero que excavó en la tierra. Odi Meyi en un campo de frijoles. Iroso Meyi en el cuarto de los Kenesi y Okana Meyi en el de los Gemelos (Ibeyis).

Obara Meyi se ocultó en la casa de la Serpiente Da-Ayidohwedo y Ojuani Meyi en el cuarto de Sakpata. En cuanto a Osa Meyi, buscó resguardo en el cuarto de Oduduwa, y desapareció bajo sus telas.

Otrupo Meyi, que no tiene ojos, entró en el cuarto del Kenesi, ignorante que uno de sus hermanos estaba ya ahí. Irete Meyi, fue se sentó en el yunque que forjó. Ogunda Meyi se ocultó bajo las telas de Ogun.

Oshe Meyi se escondió detrás de Oduduwa, Ofun Meyi se puso delante de Oduduwa. Y Oduduwa, que se dio cuenta de todo no dijo nada a ninguno.

La estatuilla seguía en la tierra. Entonces Yeku Meyi salió cuidadosamente del cuarto del Kuvito, y fue a buscar a Ogbe, que quedó en el portal. Y le preguntó: ¿Dónde se metió usted? ¿Qué es eso que vino? Yo me quedé aquí y no sé nada, contestó Ogbe.

Iwori Meyi también viene, y le hizo la misma pregunta a Ogbe, que había quedado en el portal de la casa de Oduduwa, considerando que todos se habían distribuido por la casa de Dios.

Al día siguiente, Oduduwa envía por Legba y le pregunta: ¿Por qué no le había dicho nada de lo que iba hacer la noche anterior?

Legba contestó: Sí. Hice alusión dos veces, ante mis hermanos, a un infortunio inminente. No querían oírme. Y, cuando este infortunio llegó, todos huyeron, cuando ya lo había predicho, y nadie supo resistir a su miedo. Desde algún tiempo, padre, les das todo a mis hermanos, y nada a mí. Es por eso que hice eso.

Está bien, contestó Oduduwa; Desde ahora en adelante tú estarás en la puerta de mi casa y la protegerás de todo mal. Y Oduduwa le dio cuarenta y uno objetos a Legba, y un chivo a comer, y le asignó un cuarto ante su portal.

Por esto Elegba vive en los portales de las casas y se le rinde Moforibale ahí.

Oduduwa agregó: Allí donde cada Odu se fue a esconder, ese será el cuarto que le pertenecerá desde este día.

Por esto cada signo habla cosas que pasaron en esta historia: Yeku del Kuvito, Okana de los Gemelos, etc. Y si alguien, nace bajo estos signos debe tomar en consideración estas cosas.

Legba acompaña a Ogbe desde entonces. Cuando el Oluwo encuentre a Ogbe en la consulta debe hacer un sacrificio a Legba al mismo tiempo en este signo. Porque los dos son vecinos: Legba está ante el portal, y Ogbe quedó ante la casa de Oduduwa, al tiempo del pánico de sus hermanos.