Otura-Ofun

Òtùrá Ofun
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Alias: Otura Fun, Otura Adakoy, Otura Adaikino, Otura Ofun
Frase clave: Cuando Olodumare lo decide Ikú viene de todas formas.

Signo

Òtùrá Ofun (también conocido como Otura Fun, Otura Adakoy, Otura Adaikino, Otura Ofun)

Frase clave: CUANDO OLODUMARE LO DECIDE IKÚ VIENE DE TODAS FORMAS

Nacimiento

En este signo nació que la enfermedad preceda a la muerte.

Ewebe (Hierbas)

• Aberikunlo
• Ewe Oriye
• Quita Maldición
• Salvia

Dice Ifa

Cuando sale esta letra se mojen los dedos en omi y epo para que el alello no se vaya a enfermar, porque aquí nació la enfermedad en los primeros tiempos de ordenarse el mundo.

No pise sangre y tenga cuidado no vaya a perder su empleo por hacer un favor. Tiene un hermano que casi nadie se va con él. Está pasando trabajos y nada de lo que emprende le da resultado. Tiene muchos enemigos. Piensa pasar la mar. Tiene familia en el campo. Perdió una cosa y quiere encontrarla. Quiere encontrar otra mujer.

Tiene que hacer rogación. Le debe a Oshun, páguele. No se lleve de ilusiones que lo menos que usted se cree vale. Le van a enamorar tres hombres, quiera al último que es el bueno. No desprecie a los muchachos. Ha de ver correr la sangre. Ha de tener dinero.

Hay muchas personas que están esperando que usted caiga para irle arriba. Piensa ir a un punto de madrugada, tenga cuidado no le agarre el día. No deje dormir a nadie dentro de su casa a menos que vivan allá porque se pueden perjudicar. Le han robado y no sabe quién es el ladrón y está dentro de su misma casa. Su padre está muerto.

Si es mujer está embarazada y quiere tomar algo para no parir, dígale que no lo haga porque será la culpa de su enfermedad. No bote ese hombre que tiene, va a coger una herencia que es de ese hombre que tiene.

Cuide a Shango y a Obatala y abra sus ojos que hay otra mujer que se quiere llevar a su marido, y le está echando daño. Tenga cuidado con una tragedia y la justicia.

Nacieron las secreciones nasales. El enemigo es imperfecto.

Maferefun Yemi Shoringa ati Olofin. Habla la flor de muerto.

Le avisa al Awo que un ahijado o un amigo suyo va a caer preso. Los favores esclavizan al hombre.

Maferefun Obatala, Yemaya, Oshun ati Oggun.

Este Ifa señala que la persona es violenta y puede matar. Además señala que la enfermedad se regó en el mundo por virtud de la cabeza de un ekute.

Señala que lo más importante para Otura Adakoy es el sueño. Cuando el Awo de este Ifa esté dormido, para despertarlo se toca suavemente por los pies, para evitar la violencia.

Este es un Ifa de negociante, donde tan pronto se logra la riqueza como la pobreza. El dueño de este Ifa tiene que darle una awasa (jutía) a Obatala para quitarse de encima la maldición.

La madre de Otura Adakoy se llama Iya Yeyekun y ella quería que su hijo fuera llevado ante del gran secreto de Orun. Se le da a Orunmila dos adie dun dun maniadas, para que Awo no vaya ver mancornado.

En este Ifa es donde nace todo lo que muere, se tiene que enfermar primero. Se coge una lengua de res y se entiza con cáñamo y agbado, se hace ebbo con eso y una eyele fun fun para kofibori.

El dueño de este Ifa tiene que darle de comer al río, después mete la mano y saca una ota, la que le sirve para montar la ikoko o prenda y es la base de su fundamento. Vive dentro de un círculo de fuego.

Cuidado no pierda a su marido, pues está rodeada de enemigas. Si es soltera teme llegar al matrimonio porque duda de su virginidad, pues tuvo un novio que la sometió a caricias excesivas.

Hay que hacerse limpieza y darle de comer a los Egguns, porque los mismos desean comer.

Refranes

• El consentimiento malcría al hijo del rico.
• El que se come un ñame fresco convida a los demás a comérselo.
• Estar sin amigos es estar pobre de veras.
• Uno no puede decir ni en jaranas que la madre se está muriendo.

Marca

• Enfermedades antes de la muerte
• Pérdida de empleo por hacer favores
• Enemigos ocultos
• Violencia y carácter fuerte
• Robos dentro de la casa
• Problemas con la justicia
• Secreciones nasales

Plano espiritual

• Habla Yemi Shoringa
• Habla la flor de muerto
• Conexión con Egguns
• Importancia del sueño

Plano material

• Negocios variables entre riqueza y pobreza
• Pérdidas materiales
• Herencias

Plano individual

• Violencia contenida
• Necesidad de control emocional
• Protección al dormir

Plano social

• Cuidado con quien se recibe en casa
• Enemigos disfrazados de amigos
• Los favores pueden esclavizar

Patakíes

EL MAJA Y EL GATO

Cuando el gato y el maja eran amigos y por hacerle el favor al gato, el maja de dejarlo en el pueblo perdió su empleo y la gente que vio el maja en la plaza, por no haberse levantado, lo mataron.

El maja y el gato eran hijos de Obatala, pero el maja era muy desobediente y por eso Obatala lo maldijo y por eso andaba arrastrado y recogía muchos polvos malos y andaba muy sucio y pasando mucho trabajo y sin tener casa donde vivir y muy perseguido por todo el mundo, y muy maltratado sin tener quien lo ayudara, ni lo querían en su casa donde no tenía descanso ni de día ni de noche.

Su hermano el gato tampoco tenía una casa donde vivir ni de donde comer, por lo que también pasaba mucho trabajo, pero este era más cariñoso, le rogaba a Obatala para que le diera una casa. El gato fue adonde Orunmila y este le hizo ebbo, y llegó a tener una casa en el pueblo donde vivía muy feliz.

El maja llegó a verse tan perseguido en el monte, que tuvo que salir del mismo y llegó al pueblo y se dirigió a la casa de su hermano el gato y le pidió por favor que lo dejara estar en su casa. El gato le dijo que no podía complacerlo, que Obatala le había dicho que no podía tener nadie recogido en su casa.

El maja comenzó a lamentarse de su mala suerte y su desgracia y le dijo que estaba muy cansado y perseguido, que lo dejara dormir esa noche en su casa que nadie iba saber nada, porque él se marcharía de allí antes que amaneciera. El gato se dejó dominar por afectos de familia y le dio albergue por aquella noche.

Sucedió que como el maja estaba muy cansado, se acostó y quedó profundamente dormido. Al día siguiente se levantó tarde y cuando salió de la casa de su hermano el gato, las gentes lo vieron y le cayeron a palos y lo mataron antes que lograra subirse a un árbol y ahí se formó el comentario, hasta que la cosa llegó a oídos de Obatala, que fue a ver lo que sucedía y se dio cuenta de que el gato había dejado a su hermano el maja en su casa y maldijo a su hijo el gato que perdió la casa y por desobediente se quedó sin casa.

Refranes de Ifa:

• Aye egbobo nwa eni kun ra. El que no se come un ñame fresco convida a los otros a que lo acompañen a comérselo (Esto se usa para cuando una persona invita a otras personas a acompañarlo en un hecho de dudosa honradez)
• Ayo nrin a ko mo ori olowo. El consentimiento malcría al hijo del rico.
• A ki ifi iya eni duku sere. Uno no debe decir en jarana que la madre se está muriendo (Hay ciertos argumentos que no deben ser objetos de burla).

EL SECRETO DE LA MISERIA

Aquí nació el secreto de la miseria, así como la unión de la miseria y la enfermedad.

En la tierra Tobaye Lele Inle vivía un Awo llamado Morere Awo el cual gobernaba la miseria de Ofo, la cual se había regado en todo el mundo, pero Morere Awo nunca estaba enfermo y siempre le estaba pidiendo a su iyare Ñaña Yelele que le ayudara y le diera más poder.

Ñaña Yelele vivía disgustada, al ver la conducta de su hijo, la inconformidad que este siempre tenía y lo malo que hacía. Morere Awo no hacía los consejos que ella le daba ni le hacía el menor caso, si no al contrario, todo lo hacía al revés de lo que ella indicaba. Por estas razones Ñaña Yelele se retiró a vivir por lo cansada que la tenía su hijo.

Un día Ñaña Yelele, se despertó muy asustada y empezó a cantar:

Obanile lelele intori aron obanile

Su voz fue llevada lejos por la fuerza del viento y fue escuchada por Olofin pero la despreció. Entonces la voz llegó a la tierra Modabale Inle donde vivía Bayebi Awo, oyendo aquella voz durante varios días, hasta que un día a las 12 de la noche, llamó 3 veces al pie de una mata de álamo a Ñaña Yelele y empezó a cantar:

Umbo nile nile umbo nile oba olele intori aron bele

Así estuvo realizando esta ceremonia durante 7 días y al cabo de ellos Oya les fue a visitar y les contó lo que estaba pasando y ella contestó: "Lo que pasa es que la miseria nunca está conforme con nada, yo te voy a ayudar". Oya le echó ashe Intori Aron para que estuviera esa fuerza y echó la bendición a Intori Aron.

Salió para la tierra Tobaye Lele Inle llegando a esta a las 12 de la noche. A la primera que se encontró arrecostada a la mata de álamo fue a Ñaña Yelele, a la que enfermó al instante, sin que esta pudiera moverse. Por la mañana cuando Morere Awo vio en el estado en que se encontraba su madre, no le dio ninguna importancia y ella viendo la forma de ser su hijo enfermó a toda la tierra Tobaye Lele Inle.

Cuando Morere Awo vio que la miseria y la enfermedad se había unido en su tierra, se asustó mucho y desesperado fue para donde estaba Olofin. Allí lo recibió Elegbara y le dijo: "Tú no puedes ver a Olofin, yo soy el que tiene que decirle lo que tú piensas y es que la enfermedad, la maldición y la miseria, nadie la puede soportar en el mundo. Tú no has querido ser bueno, porque de lo malo también nace lo bueno y tienes la maldición del desprecio".

Al oír esto Morere salió corriendo a buscar a Oya y esta le dijo: "Tú tienes lo que te mereces, sin embargo, yo te voy a ayudar y voy a ayudar al mundo para que no haya enfermedad, la miseria y un poco la muerte".

Nota: El que tiene este signo, por bien que esté, siempre tiene algo de miseria o enfermedad.

ENTONCES SE CONOCIÓ LA ENFERMEDAD

Un Awo que nunca hacía ebbo y siempre comiendo de los demás una vez haciendo Osun, vio este Ifa que le decía que la muerte lo venía a buscar. Él hizo ebbo, la noticia cundió y el pueblo se asombró. Él le avisó a todos los muchachos del día de la rogación y se apareció Egun y Aro.

Oggun se emborrachó porque el Awo le dio de beber y de comer con gran abundancia y el encargado se emborrachó para matar al Awo por darle a él con el machete y le cortó una mano a la enfermedad y el Awo se salvó.

Viene la muerte con Oggun a la cabeza.

LA RESPONSABILIDAD DE OLOFIN

Este era el tiempo que pesaba sobre Olofin una gran responsabilidad ya que era principio del mundo y como es natural todas las cosas estaban por hacer. Entonces Olofin como Obatala venía a formar parte importante de la gran tarea que se proponía realizar ya que este poseía datos y facultades para la formación de las cosas de la vida.

Consecuente con esta actitud Olofin le dio grandes poderes y atribuciones y depositó en él toda su confianza para el trabajo que le había encomendado. De acuerdo con ello Obatala tenía un lugar apartado para su trabajo, así como fenómenos del otro mundo a sus órdenes.

Por esto señala distinción que Olofin hizo sobre Obatala se había enorgullecido y se comportaba de una manera brusca con los demás Oshas a tal extremo que un día se acercaron a él a pedirle explicaciones a las quejas que le daban las demás Oshas, los echó de su lado a todos.

Entonces Eshu fue donde estaba Olofin y le contó lo que estaba ocurriendo. Al día siguiente cuando Obatala llegó al lugar donde estaban sus secretos, los fenómenos que él mandaba y obedecían estaban destruidos en tal forma que su secreto ya no le cabía en la cabeza al pensar cómo era posible que todo estuviera en aquel estado de abandono y desorganización porque uno era una leri sola, otro la pierna sola, los brazos solos, y los pies solos y así sucesivamente.

Obatala empezó a llamar a aquellos seres a cada uno por su nombre y estos le contestaban y cuando Obatala los ordenaba a hacer algo respondían "no puedo baba porque me falta esto o lo otro" y los otros respondían igual.

Observando Obatala tanta desolación, tanto desorden su cerebro ya no podía resistir más y empezó a llorar y le entraron convulsiones y por sus narices expulsaba continuamente una mucosidad y se llevó las 2 manos a la cara y salió de ese lugar sin rumbo y fue a parar a una manigua lejos de allí.

En aquel lugar se detuvo inconsciente hasta que un día pasó Elegbara por allí y vio con gran asombro para él, a Obatala en aquel estado tan deprimido y llorando y manando mucosidades por las narices.

Elegbara fue donde Olofin y le contó el estado tan lastimoso en que estaba Obatala y este le dijo: "Obatala es igual que tú e igual a cualquier Osha y yo le he otorgado más poder a él por su tala que es el que derrama toda la extensión, pero esa tala es un espíritu, un Eggun".

Elegbara le dijo: "Pero ese baba nos hace falta, ya que usted lo puso a la cabecera para bien de todos nosotros por su alma purificada y para el control de todos nosotros".

Entonces Olofin le dijo "tráemelo aquí". Elegbara volvió donde estaba Obatala y lo tomó por una mano para guiarlo, pero antes de ir donde estaba Olofin entraron a casa de Orunmila. Este le hizo osode y le vio este Ifa, donde le marcó ebbo con todo lo indicado arriba y este lo hizo. Él estaba fuera de sí, se fue serenando y cuando llegó a los pies de Olofin, este le puso las manos en la cabeza y le llamó con este rezo:

Oshanla eru are (3 veces) mowaye mokua oggun mokua oggun oggun ashe

Entonces le dio adie fun fun y le dijo: "Obatala eres igual a todos mis hijos pero tendrás el gran poder de Oba porque vuestro cuerpo es puro, limpio y blanco por fuera y por dentro, inmaculado y por eso eres cabeza entre todos los Oshas".

Obatala le contestó "modupue baba".

Obatala agradecido acordándose del bien de Elegbara, le dio osadie y dijo: "En todo lo que yo Obatala Oba taisa tenga que intervenir en una u otra forma será Elegbara el primero to iban Eshu".

A lo que Olofin dijo: "En la tierra Adakoy yo no viviré más, pero tú Obatala me representarás, ashe bo ashe to ashe bima, to iban Eshu".

LA TIERRA DE IYAMI OSHORONGA

En la tierra Akoy Epo, vivían Oggun, el cual era muy amigo de Iku, a tal punto que ellos andaban para arriba y para abajo juntos. En esa tierra vivía una hermana de Yewa la cual era omologu iyami (mujer bruja), ella vivía en el fondo de la casa de Yewa y a su vez era muy amiga de Oggun y de Iku. Esta se llamaba Iyami Oshoronga, ella era la que se encargaba de llevarle la comida para la casa a Yewa.

Orunmila le había advertido a Oggun que en aquella tierra reinaba la tragedia y que no podía tomar bebidas alcohólicas, pues por ella podía perderse.

Iyami Oshoronga, tenía su secreto enterrado en Onika, al lado de la casa de Olokun, que era su hermano y ella todas las noches en el ile de Yewa se transformaba en eiye oru (pájaro de la noche) y ella se ponía en camino a casa de Olokun e iba cantando:

Oshorounga eiye abakue olugbaro oyi kutu kutu asho ago aboru

Entonces todas las mujeres en estado abortaban sus omo titun y los llevaban a casa de Yewa y con eso se alimentaba la familia de Yewa.

En aquella tierra vivía un muchacho que se llamaba Shawereguegue el cual estaba molesto de esto y siempre le reprochaba a Oggun su amistad con Iku y él y otro muchacho acordaron hacerle una cortada a Oggun y lo llevaron a la casa del vino de palma y le dieron tanto a Oggun que este se emborrachó y salió de la taberna y cantaba:

Eletiti moro apa otun ni motiniye akua osi ni mosiye

En eso venía Iku y tropezó con Oggun y este como estaba borracho no lo reconoció y le cortó la mano. Iku se fue corriendo y regando sangre, todo el que la pisaba se enfermaba. Entonces Oggun estaba como loco y tiraba machetazos a la derecha y a la izquierda y todo el mundo de la tierra Adakoy estaba enfermo y atemorizado por Oggun.

Entonces Shaguegue fue a casa de Orunmila y le vio este oddun y le dijo que para que nadie se enfermara, que cogiera epo y él y todos comieron con omi y así se fueron librando de ellos.

Fueron a buscar a Iyami Oshoronga e iban cantando:

Oggun koniye ki iyami oshorounga ilere lobikan iba oggun

Ella cuando oyó el canto se presentó y ellos le contaron todo y ella fue con ellos a buscar a Oggun y cuando llegaron a la tierra Adakoy, Oggun estaba como loco dando machetazos y ella se le acercó a Oggun y le cantaba:

Baba yewe oggun kuele kuele oggun kuele kuele yewe kuele kuele

Donde Oggun se fue calmando e Iyami Oshoronga lo llevó a casa de Orunmila y Oggun se arrodilló delante de Olofin y de Orunmila, donde Olofin le dijo: "Desde hoy en la tierra Adakoy, no se conocerá más la bebida y todo aquel que pisó la sangre de Iku, seguirá regando la enfermedad, y esta tierra siempre la guiará Iyami Oshoronga junto con Orunmila y Olokun y Yewa, y así aquella tierra mejoró, aunque siempre quedó enferma".

NACIERON LAS SECRECIONES NASALES

En este camino Oshanla vivía en la tierra Inle Fakun y aparentemente siempre parecía que estaba alegre, pero ella había mandado a sus hijos para la tierra Ayebo Eka Eri y no sabía de ellos. En esta tierra vivía Nana, quien con las secreciones mucosas, tenía aquella tierra llena de enfermos y todos los que allí vivían estaban pasando trabajos.

Un día Oshanla desesperado se dio ebbo misi de eku, ella, shawerekue y abericunlo mientras cantaba:

Olofin aberile eye eku aberilo eyo moyare ella ama olorun owalade bebekun olokun

Olofin escuchó pero como estaba molesto con ella, porque Oshanla siempre estaba brava, no le hizo caso. A los 16 días Oshanla volvió a hacer la misma llamada, pero en esta ocasión Oshanla tenía eku atado en la mano. Olofin volvió a escucharla y dijo "está pidiendo perdón para salvar a su hijo".

Entonces Olofin le contestó a Oshanla y le dijo "ya veo lo que me piden y te voy a complacer porque veo que eres una buena madre". Olofin mandó a buscar a Oluopopo y cuando este llegó le dijo: "Tu iyare Nana tiene enfermo a todos los hijos de Oshanla y toda la tierra llena de pudrición, esto lo hace por maldad y tú eres el único que puedes salvar a ese pueblo, pero antes que vallas, te voy a dar de comer y después tienes que cubrirle todo el cuerpo de eyo, eran y de juju, para cuando llegues a la tierra Ayebo Ekareri la limpies toda con sus plumas y con la eran limpies la cara de Nana y con los ere le ruegues todo y la lleves fuera de esa tierra para que en la misma acabe la enfermedad, la maldición y la pérdida".

Cuando Oluopopo llegó a la tierra Ayebo Akareri era de madrugada y Nana estaba durmiendo por lo que él pudo realizar todas las operaciones y como se lo había indicado Olofin, después llegó donde Nana y le pidió perdón, la limpió y le dijo: "Desde este momento para que usted reciba la bendición de Olofin tiene que ayudarme a quitar todo lo malo que usted ha hecho en esta tierra y a los omo de Oshanla, usted les dará la libertad, para que ellos vuelvan al lado de su madre, así recibirá usted la bendición de Olofin".

Así se hizo todo y la felicidad volvió nuevamente a la tierra Inle Fokun al regresar a ella todos los hijos de Oshanla.

OZAIN JURÓ A LOS HIJOS DE OLOKUN Y LES MANDA HACER IFA

En la tierra Eñi Dilogun, vivía Iya Yeyekun, la que poseía un gran poder sobre sus hijos, que también le eran de Olokun y los que tenía esclavizados a pesar de que todos sus hijos eran inteligentes y muy fuertes de carácter. Ella los había jurado en gran secreto de oran y cada 3 meses lo llevaba ante el poder secreto y hacía misi misi y les daba 3 eyele y llamaba a Orun cantando:

Belekun orun leo orun olei orun lale orun eggun, eggun misi janire awa orun

Orun se ponía muy contento, pero cada vez que ellos hacían esto, Olokun se molestaba. Un día cuando ellos estaban haciendo esta ceremonia, Ozain se encontraba en una cueva de cangrejo, que estaba próxima al secreto de Iya Yeyekun y cuando comenzaron a cantar, él les contestaba:

Seye seye lokun seye eggun orunmila leo kiri laleke olokun tenigua nile eni wa olokun

Cuando Ozain terminó de cantar encendió una lámpara con distintos igui y cuando Iya Yeyekun oyó aquello que era tan fuerte que se asustó junto con sus hijos y se fue del secreto.

Olokun ya estaba cansado de llamarle la atención a Iya Yeyekun acerca de lo que estaba haciendo sus hijos, pero ella no le hacía caso. Un día Iku salió al camino con su agogo cantando:

Ozain sese nilorun eggun oba inu ozain wa olokun ozain gunle orun lalakarese lorun ozain orun lele

Ozain salió y le preguntó a Iku: "¿Me estás llamando a mí o a Orun?" Iku le contestó: "Sí a ti, para que vayas a ver a Olokun y le digas que vaya a ver a Orunmila".

Olokun fue a casa de Orunmila, quien le hizo osode y le vio este Ifa y le dijo: "Tienes que hacer ebbo y llevarle al pie de este Ozain, para que todo lo malo se termine, también tienes que hacerle Ifa a tu hijo mayor, pero antes hay que jurarlo a Ozain".

Cuando Olokun regresó de casa de Orunmila le dijo a Ozain todo lo que Orunmila le había dicho. Ozain le contestó: "Pues regresa a casa de Orunmila para que te haga el ebbo, y después que me lo traigas, tienes que sacar muchos cangrejos del mar, para meterlos en las cuevas que están detrás del secreto de Iya Yeyekun".

Así lo hizo Olokun y cuando Iya Yeyekun que con sus hijos iba a hacer la acostumbrada ceremonia ante su secreto, Ozain metió pólvora por la parte trasera de la cueva de los cangrejos y todos salieron y entraron en el cuarto del secreto de Iya Yeyekun, que al ver aquello se asustó y salió en compañía de sus hijos. Ozain se puso muy contento y cogió 3 eyele y se las dio al secreto y comenzó a cantar:

Sarayeye eggun belekun lona sarayeye eggun belekun lona

Iya Yeyekun cayó con awashe y se volvió osiere y huyó de aquellos lugares. Olokun y Ozain la siguieron y cuando la alcanzaron, ella se arrodilló delante de Ozain y de Olokun, les pidió perdón y les entregó a sus hijos.

Ozain juró a los hijos de Olokun y les dio poder grande. Les quitó el mal carácter que tenían y los mandó a hacer Ifa.