Ogunda-Otura

Ògúndá-Òtùrá
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Alias: OGUNDA OTURA, OGUNDA TETURA, OGUNDATETUA, OGUNDA TURA
Frase clave: Dios aprieta pero no ahoga.

Signo

Ògúndá-Òtùrá (también conocido como OGUNDA OTURA, OGUNDA TETURA, OGUNDATETUA, OGUNDA TURA) es un signo de Ifá que habla sobre el suicidio, donde Shango se ahorcó del bochorno, y donde Oshun tenía de todo menos marido.

Refranes (ọrọ)

• Dios aprieta pero no ahoga.
• La muerte no está en nuestras manos.
• Lo que no tiene remedio, olvidarlo es lo mejor.

Nace en este signo

• Aya dun dun a Oggun.
• El hastío religioso.
• Es donde se dice que cada vez que se haga un asiento de Oggun, hay que darle un aya en él.
• Este Ifá marca suicidio.
• Fue donde Oshun tenía de todo menos marido.
• Fue donde Shango se ahorcó del bochorno, acompañado de su fiel criado Aba.
• Habla Adikun. La madre de Olufon.
• Habla de Ake Eiye. El pájaro de infinita belleza que estaba a la cabeza del reino de la brujería.
• Habla el zunzún (Eiye Aroni).
• Hay que cuidar mucho a Oggun y Shango.
• Ile Koro. La ciudad de los espíritus.
• La corona sagrada.
• La mujer le da caritate al marido porque no la atiende.
• Monte.
• Que para hacer Ifá hay que tener Olofin en el igbodun de Ifá.
• Se adora un espíritu de persona blanca llamado Kalawao.
• Se hacen dos oshe de Shango.
• Se le prohíbe cargar cosas en la cabeza y en la espalda.
• Shango se quedó cuidando Adalovo.
• Tráfico de esclavos.

Ewebe (Hierbas)

• Curujey (ewe afuma)

Dice Ifá

Dice que Dios aprieta pero no ahoga. La muerte no está en nuestras manos. Lo que no tiene remedio, olvidarlo es lo mejor.

Este Ifá marca suicidio. Fue donde Shango se ahorcó del bochorno, acompañado de su fiel criado Aba.

Habla el hastío religioso. No atiende a los santos y por eso unas veces está bien y otras mal.

Fue donde Oshun tenía de todo menos marido. Por este Ifá el collar de Oshun lleva cuentas de Orunmila y el collar de Orunmila lleva coral. Por este Ifá la persona tiene que usar un coral.

Cada vez que se haga un asiento de Oggun, hay que darle un aya en él. Oggun comió perro (aya dun dun).

Habla Ake Eiye. El pájaro de infinita belleza que estaba a la cabeza del reino de la brujería. Habla el zunzún (Eiye Aroni).

Habla Adikun la madre de Olufon. Se adora un espíritu de persona blanca llamado Kalawao.

Para hacer Ifá hay que tener Olofin en el igbodun de Ifá. Se hacen dos oshe de Shango.

Ile Koro. La ciudad de los espíritus. La corona sagrada.

Se le prohíbe cargar cosas en la cabeza y en la espalda.

La mujer le da caritate al marido porque no la atiende. Aye era la mujer de Oshosi, este era muy mujeriego y la botó. Alumo se la quitó. Oshosi mató a Alumo con flecha.

Habla de los dos hermanos, el bueno y el malo. Eyo era hermano de Ogunda Tetura. El maja que andaba haciendo maldades. Se cayó del árbol y lo mataron.

Habla de las cruces de Olofin. Un Awo quería cambiar su cruz y Olofin le mostró que la más pequeña era la suya.

Los tres hermanos omo Olofin. Awo Maddi, Awo Masoku, Awo Mamarosode. Solo el menor consultó con Orunmila y se salvó.

Ologbo no cumplió con Orunmila. La onza Elegodo le debía a Omotekun la pantera. Hizo ebbo y se salvó, pero después no le pagó a Orunmila y Ozain se lo comió.

Cumpla con lo que le marque Orunmila. Dele gracias a todos los santos. Hacer investigación espiritual. Tener palomas en la casa sueltas.

Recomendaciones

• No intentar suicidarse.
• Atender bien a los santos.
• Darle aya a Oggun en cada asiento.
• Usar coral.
• No cargar cosas en la cabeza ni en la espalda.
• Tener palomas en la casa sueltas.
• Hacer investigación espiritual.
• Cumplir con Orunmila.
• Recibir Oshosi.
• Cuidar mucho a Oggun y Shango.
• Ponerle ishu a Elegba.
• Estudiar para tener conocimiento del santo e Ifá.

Marca

• Suicidio
• Hastío religioso
• Shango se ahorca del bochorno
• Oshun sin marido
• Aya dun dun a Oggun
• Mujer da caritate porque el marido no la atiende
• Dos hermanos: el bueno y el malo
• Cruces de Olofin
• No cumplir con Orunmila
• Tráfico de esclavos

Plano espiritual

• Shango se ahorca del bochorno.
• Olofin en el igbodun de Ifá.
• Espíritu blanco Kalawao.
• Ile Koro, ciudad de los espíritus.
• Corona sagrada.
• Ake Eiye, pájaro de infinita belleza.
• Zunzún (Eiye Aroni).

Plano material

• Hastío religioso.
• Suicidio por problemas.
• Aya a Oggun en cada asiento.
• Coral que debe usar.
• No cargar en cabeza ni espalda.
• Tráfico de esclavos.

Plano individual

• No intentar suicidarse.
• Atender a los santos.
• No cargar cosas en cabeza y espalda.
• Cumplir con lo que se marca.
• Estudiar el santo e Ifá.
• Usar coral.

Plano social

• Mujer da caritate al marido.
• Hermano bueno y hermano malo.
• Oshosi mujeriego.
• No cumplir obligaciones.
• Tráfico de esclavos.

Patakíes

LAS CRUCES DE OLOFIN

Había un Awo que se sentía muy mal en la tierra por la miseria que estaba pasando, y un día le suplicó a Olofin que le quitara la cruz que tenía encima.

Así lo oyó Olofin y lo llevó al cielo donde había un cuarto lleno de cruces y Olofin le pidió que cruz quería cargar, y revisando bien el cuarto encontró una cruz pequeñita y le dijo a Olofin que esa era la que quería y Olofin dijo que no, pues tenía dueño y el Awo le preguntó que quién era el dueño, y Olofin le dijo: Usted mismo.

LOS DOS HERMANOS, EL BUENO Y EL MALO

Eyo era hermano de Ogunda Tetura, en este camino nació Ogunda Tetura y posteriormente Eyo, el cual era el maja.

A Ogunda Tetura le habían dicho que no dejara dormir a nadie en la casa. Pero sucede que su hermano Eyo, andaba haciendo maldades y estaba huyendo de la justicia.

Ya teniéndolo acorralado se dirigió a donde estaba su hermano, al llegar allí, pidió albergue por tres días, viéndose en esta situación. Ogunda Tetura, se condolió de Eyo y se lo concedió con la condición de que al despuntar el día se marchara.

Eyo era vago y haragán y hubo de quedarse dormido, enredado en el árbol el cual era el ilé de Ogunda Tetura.

El rey de aquella tierra, le había puesto precio a la cabeza de Eyo, y así todo el mundo lo buscaba sin poderlo encontrar, pero como el sol le picaba a Eyo, que estaba en la copa del árbol, este se iba rodando gradualmente, hasta que hubo de caerse.

En estas condiciones los enemigos de Eyo, lo agarraron, y lo mataron.

Nota: Los dos hermanos eran de la misma especie, uno malo y el otro bueno. La ceremonia es para evitar que el malo, proporcione la muerte del bueno.

LOS TRES HERMANOS OMO OLOFIN

En la tierra Abelere Yekun vivían 3 Awoses que eran hermanos y eran omo Olofin y se llamaban Awo Maddi, Awo Masoku, Awo Mamarosode.

Ellos eran consejeros de Olofin sobre lo que tenía que hacer en la tierra, pero un día ellos decidieron salir camino a buscar por el mundo más conocimiento para ser Oba leri Awo.

Awo Maddi fue el primero en salir, ya que era el mayor y de más conocimientos, pero como no había contado con Olofin ni con Orunmila, se perdió en la tierra de Obaleri.

Después se puso en camino el segundo que se llamaba Awo Masoku que también era un Awo muy sabio y por eso salió confiado de sí mismo a la tierra de Obaleri y allí también se perdió.

El único que quedaba era el Awo Mayorosode el cual como era el más chico y el que sabía menos, contó con Orunmila y Olofin para el viaje, donde Orunmila le hizo osode y le salió Ogunda Tetura.

Donde le dijo Olofin que todo Awo que viajaba tenía que hacer ebo e ir con secretos preparados y entonces le dijo: Tienes que coger atitan de sabana, atitan de erita merin, atitan inle oke, atitan de bibijaguero, atitan elese araba y atitan elese ope, gungun de alakoso, gbogbo leri, 7 atare, afoshe de 21 igi, 1 adele, 3 atareaguma, 3 ewereyeye, eku, eja, oti, oñi, azogue, eru, obi, kola, aira, ashe del ebo, a esto se le da akuko, 3 jio jio y eyele llamando a Laroye.

Además coges una cadena y le pones: 1 pico, 1 cimitarra, 1 ada, 1 hoz, 1 gancho, 1 guataca, 1 barreta, 1 punzón, 1 maceta de hierro, 1 mandarria de hierro, un agboran de jiquí, 1 akofa, 1 hacha, 1 rastrillo y un okpele de metal con 7 huequitos en el centro y 7 rayitas por los bordes.

Lo lavas con ewe mokogun y ewe añai y llamas bien a Laguede y le das akuko y eyele dun dun. Con estos secretos puedes ir a la tierra Obaleri, cuando llegues allí a la entrada te das 3 jio jio a tu leri con inle oguere y al primero que veas le das osode.

Awo Mamarosode se puso en camino y cuando llegó a Obaleri ahí mismo cogió los tres jio jio y se los dio a su leri arriba de inle oguere y cantaba:

Baba Yewe Yewe Leri Kayewe Yewe Yewe Leri Baba Olofin Yewe Yewe Leri.

Entonces apareció un hombre que cuando vio todo aquello se encantó y cuando Awo Mamarosode terminó le dijo: ¿Qué si él era omo Olofin y de Orunmila? Y él le dijo que sí y le hizo osode.

Donde le vio Ogunda Tetura y le hizo ebo al hombre y le dio akuko y eyele a Oggun y en eso pasó un aya y Awo Mamarosode le dijo: Cógelo y se lo dio a Oggun y cantaba:

Oggun Okuoo Olodumare Oggun Aya Damido.

Entonces al hombre le entraron convulsiones y se montó con Oggun y se echó eyerbale de aya por el cuerpo y le dijo: Antes que tú, vinieron dos más buscando el secreto de esta tierra que es Obaleri ire oma Olofin.

Pero ellos no llamaron a Olofin como tú y por eso Opaleri y tú serás el Oluo de esta tierra y te voy a jurar con el secreto de Obaleri ire oma Olofin.

Entonces le dio un agboran y le dijo: Coge las leri de los jio jio con un poco de atitan, de ahí coge esto: Y se limpió el cuerpo con el ada y se la dio y échale esto dentro: igi moruro, raíz de araba, raíz de ope, leri de etu, leri de aya, 16 atare, eru, obi, kola, aira, abifin, obi motwao, ikordie, y le das jio jio okan y lo pones con tu Ifá y le das de comer cada vez que come tu Ifá.

Entonces Awo Mamarosode le dijo a Oggun: Esos dos que vinieron antes eran mis hermanos, y entonces Oggun sacó dos agboranes más chicos y le dijo: Estos eran para ellos, pero como no llamaron a Olofin, le llegó la muerte a los hijos mayores de Olofin.

Entonces cogió y se los dio, estos viven dentro de tu Ifá, uno en cada mano, pero para que ellos siempre te acompañen le das de comer jio jio y eyele con Egun. Antes que coman con tu Ifá y le cantas:

Awo Maddi Iku Poroweye Iku Poroweye Awo Masuku Oma Ikuro Iku Poroweye.

Entonces Awo Mamarosode sintió que los Egun de sus hermanos se ponían muy contentos y le juraban a Olofin que siempre le iban a dar: ire oma Olofin, para que fuera lo que ellos no pudieron ser, que era Awo Obaleri y así se quedó Awo Mamarosode al frente de la tierra de Oggun por la voluntad de Olofin y de Orunmila y con la ayuda de Awo Maddi y Awo Masoku.

NO ATENDÍA A LOS SANTOS

En este camino Awo Nagi adoraba mucho a Orunmila y a todos los santos, pero como no los atendía bien una veces estaba bien y otras mal, por no saber desenvolverse con los santos.

Sucedió que un día cansado y aburrido de pasar trabajo con los hijo y la mujer intentó quitarse la vida, y le dijo a la mujer que iba al campo a buscar yerbas, pero lo que pensaba era matarse lejos de la casa.

Antes de partir le dejó a la mujer la mitad del dinero que le quedaba y con la otra mitad compró las cosas del ebbo. Después de haberse hecho el ebo y de haberle pedido perdón a Ifá, por lo que iba hacer, salió para el monte con el ebbo.

Allí soltó las eyele y se puso a comer los bollitos y el eko y observó que las eyele se comían las boronillas de los bollitos y del eko, y con eso se alimentaban.

Entonces comprendió lo equivocado que estaba y la actitud errónea que había asumido ante la vida, y regresó para sus casa.

Al llegar a la misma se encontró con tres personas que lo estaban esperando para que les hiciera osode, y entonces cogió el bejuco con que pensaba ahorcarse y se lo puso a Oshun.

Nota: Dele gracias a todos los santos, hacer investigación espiritual, coger un mono en la casa, limpiar y sacudir la casa con ewe. Tener palomas en la casa sueltas, ponerle ishu a Elegba para que salga el bejuco. Debe estudiar para tener conocimiento del santo e Ifá.

OGGUN COMIÓ PERRO

En este camino había un pueblo, donde nadie le daba de comer a los perros, y un día apareció un hombre que al ver lo flaco que estaban les dio de comer, así lo hacía todos los días, y los perros fueron poniéndose gordos.

Pasado un tiempo llegó Oggun y le preguntó al hombre qué hacía allí y el hombre le contestó: Yo dándole de comer a los perros. Entonces Oggun vio a un perro y se lo comió. (Este perro era dun dun).

OLOGBO NO CUMPLIÓ CON ORUNMILA

Elegodo, que era la onza, que pertenecía a la familia del ologbo (el gato), le pidió prestado a Omotekun (la pantera) y se comprometió pagarle, en ir todos los días durante un año a su casa a trabajar para él.

Ologodo fue tres meses, pero un día no fue y Omotekun mandó a su hijo para ver qué le sucedía. Elegodo se excusó y le dijo que estaba enfermo y por eso no podía ir.

El hijo de Omotekun regresó y se lo contó todo a su padre y este le dijo: Eso es un pretexto para no cumplir sus obligaciones y cualquier día le voy a ajustar la cuenta.

Al otro día, Ologodo fue a trabajar y a los tres meses no fue más, el hijo de Omotekun volvió a ver a Elegodo y este le dijo: Dile a tu padre que estoy enfermo y desde entonces, prudentemente Elegodo se quedaba en su casa para no encontrarse con Omotekun.

Y presintiendo la guerra que le venía fue a casa de Orunmila, que le hizo osode y le vio este Ifá Ogunda Tetura y le dijo que tenía que darle un carnero a Shango rápidamente y que la leri del carnero la pusiera en una igba y la dejara en el patio de la casa y le pusiera una estaca recostada.

Omotekun fue un día de cacería y llegó frente a la casa de Elegodo y empezó a darle vueltas a la casa y tomó la leri del carnero que estaba en la igba y lo tomó y se dijo: Me voy a comer el carnero que tiene Elegodo en el patio y después acabo con él.

Pero cuando saltó, la tranca se partió y le cayó encima y le lastimó los riñones, y se tuvo que ir enfermo sin cobrar la deuda y Elegodo se quedó celebrando el poder de Ifá.

Pero después quiso hacerle trampas a Orunmila para no darle su derecho y este llamó a Ozain y le dijo: Cómetela, que ella tiene un gran poder para ti.

Nota: Aquí se le da ologbo a Ozain para poder. Cumpla con lo que le marque Orunmila.

OSHOSI

En este camino Aye era la mujer de Oshosi, este era muy mujeriego y tenía muchas mujeres. Por este motivo Oshori no le hacía caso a Aye, hasta que la botó.

Alumo que en este tiempo era un hombre fuerte y mujeriego de muy buen tiempo y un poco jactancioso, le servía de puente a Aye para darle caritate a Oshosi.

Aye se fue con Alumo para arriba de la montaña, ni siquiera Oshosi sabía dónde estaba Aye ni sabía con quién vivía.

La vida de Oshosi era de romance en romance, una vez se puso Alumo a hablar de él que le había quitado la mujer a Oshosi, Elegba y Eshu se enteraron de esos cuentos y fueron a la ciudad a ver a Oshosi y le dijeron que Alumo decía que le había quitado la mujer y que vivía con Aye.

Oshosi no le dio importancia a eso, pero otro día se enteraron Eshu y Oggun que Alumo decía que Oshosi era un cobarde.

Ellos fueron a contarle a Oshosi, este al enterarse se enfureció y enseguida con todas sus flechas para la montaña.

Al irse aproximando Alumo que estaba en la cima lo venía observando sentado, teniendo a Aye en sus piernas, Oshosi desde abajo le decía: Alumo ven, baja, que te voy a matar.

Alumo puso a Aye abrazada a su pecho, Oshosi armó su flecha y la lanzó matando a Alumo y llevándose a Aye para su tierra.

Nota: Recibir a Oshosi.

OSHUN NO TENÍA MARIDO

En este camino Oshun lo tenía todo menos marido y decidió pedirle a la loma, a las montañas, al cielo, al sol, a los ríos, al camino, a la manigua, a la luna, en fin a todos para que le concedieran un marido.

Ya decepcionada en última instancia, se dirigió a casa de Orunmila, donde este le hizo osode y le salió este Ifá y le mandó hacer ebbo.

Oshun le manifestó a Orunmila que esos objetos que él le pedía era lo que ella utilizaba para lucirle a los hombres, pero no obstante ese señalamiento ella aceptó e hizo ebbo.

El resultado fue que después el mismo Orunmila fue el que se puso a vivir con Oshun y así fue feliz.

Nota: Por este Ifá el collar de Oshun lleva cuentas de Orunmila y el collar de Orunmila lleva coral. Por este Ifá la persona tiene que usar un coral.