Otura Meyi

Otura Meji
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Rigen: Obatala-Ayalguna, Oduduwa, Shango, Eshu-Eleggua, Los Ibeyis, Oya, Olokun, Ala Baba Imole Egun, Iku, Orishaoko.

Signo

Metafísica: La metafísica de Otura señala una fuerte alineación con la fuente del inconsciente, el repositorio de información priordial de las almas, que es conocido en Ifa como Olodumare, para acceder a este recurso trascendental se usa el vehículo generador de la luz clara de la conciencia (Olofin). Cuando se dice que Otura Meyi es "el que mas cerca está de Olofin", se refiere a que la metafísica de este signo nos revela a los humanos como establecer esta conexión de manera intuitiva y natural. Como suele suceder ésta habilidad es simultáneamente la gran fuente de poder y de calamidades de los hijos de este signo: su gran intuición es también su mayor causa de confusión e ignoracia, puesto que la incapacidad de discernir que es un producto de su mente mundana o que es sabiduría trascendental, termina creándoles grandes conflictos de personalidad. En Otura Meyi habla el Sol, los ancestros y el linaje personal masculino (Shango), como inicio y fin del camino espiritual. Se recomienda ser lógico, real y pragmático, porque en este signo se manifiestan también todas las falsedades y pensamientos destructivos de la humanidad.

Ire: Se vive en alineación y equilibrio con los profundos secretos de la mente. El individuo posee un gran poder mental que le permite completar su destino y deja gran herencia para el porvenir. Es un revelador de secretos por excelencia.

Osorbo: Se vive en contradicción constante con uno mismo. La persona no logra alcanzar paz y equilibrio espiritual, lo que desencadena serios conflictos personales a todos los niveles.

Dice Ifa

En este signo:

• Nació la raza humana
• Nació la ceguera
• Nació la mendicidad
• Nació la igualdad
• Nació la paternidad
• Nació la artillería y el fusil
• Nació el saber, y que la inteligencia se captara a través de las neuronas cerebrales
• Nacieron las aves cantoras
• Nacieron las legumbres
• Nacieron los mameyes
• Nació el mito de Shango y el paraban
• Nació la mastoiditis y el parasimpático
• Nació el Apo, la bolsa de viaje del Babalawo
• Nacieron los narcómanos
• Nació el bramido del Mar
• Nació el vestirse en los humanos
• Nacieron las ardillas
• Nació el plomo
• Nació el golpe de estado a la antigüedad
• Nació la ceremonia del Nangareo, traída por Shango desde la tierra Imale
• Nacieron las disputas
• Nacieron los secretos de las raíces y las ramas de los árboles
• Nacieron las civilizaciones primitivas

Este Odu implica paz de mente y libertad de toda ansiedad. Los hijos de este Ifá, son gentiles y moderados en el carácter. Es un Odu de éxitos en los negocios y relaciones. Los negocios serán de compra y venta. Es importante apaciguar a Eshu constantemente porque puede ser traicionado. Los hijos de este Odu deben aprender como emplear el tiempo para descansar y no disipar energías en actividades que lo puedan llevar a un colapso físico o nervioso. Al que le se adivine este Odu; Ifá dice que el cliente tiene muchos enemigos que lo pueden convertir en persona atolondrada, llegando a la pobreza, no tener esposa, ni relaciones familiares. Se le recomienda hacer tan pronto como pueda, sacrificio a Ogun, Yemaya, e IFA, para que pueda vencer a sus enemigos, poder tener mujer e hijos. Este Odu es masculino, hijo de Añashé y de Tené. El día de la semana: Akoke (jueves. Planeta regente: Erin (Júpiter) Metal: Estaño. Color para vestir: rojo. Este Ifá representa la mitad del cuerpo del enemigo. Significa : Renacimiento. Indica la idea de desunión. El cautiverio está en la Tierra y en Ara-Onu (Cielo) la felicidad. La persona regida por este Odu habla demasiado, como consecuencia le trae muchos enemigos y se mete en problemas. Aquí nacieron las razas humanas, la ceguera, la mendicidad (condición o estado de mendigo), las diputas, la igualdad, la fraternidad, la artillería, el fusil, el plomo, las aves canoras, las legumbres, los mameyes, el paraban, el pueblo Haussa, la mastoiditis (inflamación de las apófisis mastoidea del hueso temporal), el parasimpático (sistema nervioso autónomo constituida por la parte craneal, de la que el vago es la porción más notable y la parte espinal: fibras simpáticas de las raíces dorsales de la médula espinal y sus núcleos, entre el cuerno anterior y la sustancia gelatinosa), el ruido o bramido del mar, el vestirse los humanos, la ardilla. En este Odu hablan todos los colores, preferentemente el azul y el blanco. Aquí se deberá usar gorra blanca y en el centro de esta un sol amarillo. Se prohíbe comer: conejo, gallo, jicotea, tortuga, maíz tostado, ñame, cerdo, cangrejo, pulpo, jamón de cerdo, pollo. Se prohíbe fumar, la ingestión de bebidas alcohólicas, teñirse el pelo y a las mujeres cortárselo. En este Odu no se puede ser bravucón, porque los enemigos tratan de tumbarlo. Con el reposo de la mente se vence a los enemigos.

Es un Ifá de vida corta. Deberá estar haciendo Ebó. Se debe sacrificar a la Tierra. Este Odu marca descuido y abandono en relación a todo lo de la persona. Aquí tuvo lugar la cena de Cristo, pues representa un Ifá de Traición. Aquí era cuando la gente andaba sin rumbo, los del Cielo bajaban y los de la Tierra subían, hasta que llegó SHANGO y puso el paraban y a todos aquellos que esto lo agarró arriba, allá se quedaron y los que los sorprendió abajo, aquí se quedaron. Baja y sube, los que vienen y van y los que van y vienen. Habla de la oscilación del día y la noche. Por este Odu se debe recibir a Olokun y Oddudwa. Aquí fue donde la tribu de los Alá-Imolé no creía en los Santos, sólo adoraban al Sol (Olorun), a la Tierra (Aiyé), y a Egun (sus difuntos) Aquí nacieron los secretos de las raíces y de las ramas de los árboles. Nacieron las civilizaciones primitivas. Este Ifá marca: "El paso de la humanidad sobre la Tierra". Aquí nació el saber y que la inteligencia se capte a través de las neuronas cerebrales. Aquí fue donde el hombre dominó a los demás animales y estos tuvieron que aceptarlo como rey de la creación, por eso este Odu recibe el nombre de: " Padre de la vida". Marca: Que Obatala nunca deja a sus hijos sin comida. Este Odu por Ikú: La persona no se libra de la muerte y si es por desobediencia, más rápido aún se muere. Aquí el cuerpo camina sin alma. Si SHANGO jura salvarlo, es cómo único la persona se salva. Este Odu señala la pureza de la mujer. Lugar alto en la Tierra. La cólera de los hombres. El sacrificio de vivir entre fieras. Muerto por enfermedad. Ganancias por viajes. BABA OTURA MEJI, Odu de saludos y reverencias, de sabiduría, es el que más cerca de OLOFIN se encuentra, pero por ser caprichoso y orgulloso, perdió su cabeza y se convirtió en un monstruo que a todos les da náuseas. Los hijos de este Ifá, son caprichosos, orgullosos, mañosos y violentos por su fuerza de carácter y por eso se pierden. Tienen el defecto de hablar demasiado. Su lengua y la bebida alcohólica, son sus peores enemigos y no con tanta fuerza su orgullo y el capricho. Tienen delirio de sabiduría y pretender que todo lo que dicen es la verdad absoluta, les gusta mandar y que se haga su voluntad. Pasan trabajos en sus matrimonios pues no le agrada nadie y creen que no hay nadie que se avenga a sus formas. Este Odu sentencia: " Agradezca el bien que le hacen y nunca se olvide de los que le ayudaron en sus problemas". Los Hijos de este Ifá son desconfiados y no creen en nadie, lloran de soberbia o de roña. No deben usar ropas rayadas, cómo deben cuidarse la cabeza y el estómago, por causa de los nervios pueden perderse. Este Odu por querer vivir en la Tierra la condición de sabio, se autodestruyó y por separarse del don del sexto sentido. Cuando este Odu llegó a la Tierra fue obediente y cogió el camino del bien, por eso se le dice: "IFA IMALE". Después claudicó (faltó a sus deberes o principios) y cogió el camino del mal. Por lo anterior es que los hijos de este Odu se le aconsejan, que nunca traten de vivir el Osobo de este Ifá, que es el mal. Por este Odu se le da jutía a Orunmila. Aquí hay que tener paciencia para que pueda gobernar y obtener todo lo que desea en este mundo, y así mismo pueda librarse de sus enemigos.

La persona con este Odu, tiene que ser cabeza de casa y si no tiene paciencia no tendrá casa, ni dinero, ni personas que lo acompañen, ni a quien gobernar. Aquí Obatala Are es el que prueba la paciencia de las personas antes de darle fortuna. Estas son las palabras o lo que significa la sentencia.

"ABALA MALEKUN MALEKUN SALA MA ALAJI ALAJI KUBURU ALAFIA ALAFIA"

Este es el Ifá con el que ORUNMILA cogió al Imalé cuando bajaba del Cielo por la cadena para robar, y lo que no podía comérselo ni llevárselo, lo destruya y después volvía a subir al Cielo, por la misma cadena. Aquí Obatala salió a pasear y la Loma le cerró el paso y ORUNMILA le hizo Ebó y lo libró de esa dificultad. Por eso en este Odu hay que hacerse Ebó, para abrirse los caminos. Aquí Eshu se le ponen dos cuchillas, para dos suertes que le pertenece. Por este Odu no se hace nada de religión en compañía de nadie, porque pierde, pues esos después le harán la competencia. También prohíbe tener monos en la casa. Aquí Orunmila fue perseguidos por sus enemigos. En este Odu los blancos tuvieron Ifá antes que los negros y lo botaron por perder una guerra. Aquí se le da de comer al techo de la casa (Babawa), con una jícara de Sara-Eko, cascarilla y Prodigiosa, cubierta con tela roja, a los siete días se bota. Aquí la persona hallará una fortuna que le traerá problema de justicia y quedará como ladrón. Deberá también cuidarse de robos. Aquí se le prohíbe ponerse las manos en la cabeza. Se cuidará de la candela. No podrá guardar nada de nadie en su casa, para evitar problemas de justicia. Aquí Shango es como si fuera el verdadero padre. La desobediencia se paga con la muerte. Hay que recibir a Orishaoko. Aquí nació el Apó, la bolsa que utilizan los Awoses para viajar. También nació el Nangareo que se realiza antes de hacer un Itá. NANGAREO: Shango descubrió el Nangareo en OTURA MEJI en la tierra Imale y lo dio a conocer en la religión Yoruba en el Odu ODI MEJI. Esto consiste en darle cuenta a las máximas deidades del Universo. Dentro de estas Deidades supremas está EGUN, es por eso que ese día no se le da Obi Omi Tuto a EGUN, pues se le está dando cuenta. El Nangareo se realiza cuando exista un Itá, dándole Obi Omi Tuto. Su preparación es: Ingredientes: Una jícara grande con Sarao-Ekó, harina de maíz cocida, azúcar, miel de abejas, aguardiente, hojas de siempre viva, manteca de cacao. Ver esquema al final. El Ifá del Awó OTURA MEJI lleva en cada mano, 8 piedras, que en total son 16 piedras. El Awó que tenga este Odu no deberá hacerle Ifá a los hombres de raza blanca. Cuando este Odu aparece en adivinación de okpele o en una bajada de Orunmila, se le debe aconsejar a la persona que: Deberá tener mucha paciencia para poder llegar al fondo de las cosas que desea hacer. Por este Odu se deberá hacer Ifá y sacrificar un gallo, tela blanca, distintos tipos de granos, un cojinete, dos jicotea y un mazo de leña para que su fortuna pueda florecer, sin lugar a dudas.

No se puede ingerir bebidas alcohólicas, habla de viajes: sacrificar frecuentemente un chivo a Eshu. Cuando aparece este Odu en Igbodun, en ceremonia de iniciación, se debe decir que: Debe sacrificar cuatro gallinas, cuatro gallos, cuatro palomas y cuatro caracoles en una cueva, para que pueda multiplicarse en la tierra y dedicarse a la práctica de Ifá. Deberá sacrificarle un carnero a su Ifá, un chivo a Eshu y una trampa, para que después de tener varios hijos, sus hermanos y hermanas no se vuelvan para destruirlo. Aquí no se come maní. Cuando este Odu sale en el Igbodun, deberán preparar rápidamente el santuario de Eshu y sacrificarle un chivo y se le debe advertir al iniciado, que no debe ingerir más bebida alcohólicas, pues será la causa de su impotencia. Se le dirá también que los problemas financieros que ha tenido, son por abandonar a SHANGO y deberá darle de comer. También deberá sacrificarle un chivo a Eshu, un gallo, cadena y un machete, con el fin de salvar su casa de un peligro inminente de guerra. Por este Odu siempre hay que decir la verdad, aunque esta sea lenta y débil, al final siempre triunfará. Para encontrar la riqueza de este Odu, deberá sacrificar un gallo, un machete, ropa puesta, un cojinete, un mazo de leña, dos jicoteas, un chivo a Eshu y darle de comer a Olokun. Para evitar que pierda su dinero en un viaje, deberá sacrificar: un machete, una jicotea y una estaca. En una vista ordinaria se le aconsejara al consultado, que debe ofrendar a sus ancestros: ñame machacado, y un gallo a ESHU. Este Odu vaticina que los Babalawos no deben utilizar el arte de la adivinación para buscar riqueza personales, pues la muerte se interpondrá entre él y la búsqueda de esta. Además describe que la persona que bote un Babalawo de su casa se pone en peligro. Cuando este Odu aparece para una mujer, se le debe aconsejar no ser curiosa, porque ello le traerá la muerte, ella debe ofrendar en sacrificio una cazuela de barro, tela blanca, dos gallinas blancas, en el centro del bosque. Para una persona que quiere iniciar una nueva empresa, relacionada con la agricultura, deberá sacrificar distintos ñame machacado, aguardiente, aceite de palma y un gallo a Egun al pié de un árbol frondoso. Este Odu presagia dificultades y obstáculos, para evitarlos, debe ofrendar al pie de una loma o roca grande un sacrificio que consiste: una jutía a Ifá, un gallo a Eshu y dinero, y deposite los animales en el lugar. Este Odu presagia robos y perdidas, por lo que debe sacrificar una ofrenda a Egun: comida cocinada, un gallo, soga, un machete, en el lugar de sus ancestros. Aconseja también que no debe servir de mensajero o dar recados, la gracia divina que le han otorgado no puede regalarla. Este Odu prohíbe avaricia y la ambición, también no debe hacer grandes esfuerzos físicos, por problemas de infarto masivo.

Que Ud. es hijo de Shango, y lo persigue.-Ud. se va encontrar una fortuna, pero al mismo tiempo se ha de hallar en un lió de justicia.- Tenga cuidado con la candela y no lo vayan a robar.-No coja nada de lo que esté tapado.- Ud. tiene muchos pesos encima.- No se ponga las manos en la cabeza por nada.-Ud. está muy pobre y si le traen algo no lo coja para guardarlo, porque le puede trae lió de justicia, y puede pasar por el verdadero ladrón.-No haga confianza de nadie.-No se ponga sombrero viejo ni prieto.-Ud. tiene líos con sus hermanos.- No haga favores, que puede perder su cabeza.- Ud. tiene que hacer Ifá.-Pregúntele a SHANGO que es lo que quiere.-Tenga cuidado no le den una cosa y después digan que es otra.- La gente vela a la hora que Ud. come.-No tome bebida alcohólica.- Ud. duerme mucho.-Haga Ebó y verá que todo será felicidad.- No sea abandonado.-Ud. tiene un gran enemigo que es mayombero, es un viejo gambao.- Su cuerpo camina sin alma.- Ud. deberá coger el camino del bien y dejar el camino del mal.-Tiene que tener paciencia para que pueda gobernar y obtener todo lo que desea en este mundo.- Ud. tiene que ser cabeza de casa y si no tiene paciencia no tendrá casa, ni dinero, ni persona que lo acompañen, ni quien gobernar.-Lo van a ir a probar, para darle una fortuna.-Ud. tiene dinero guardado en un cajón envuelto en ropa, haga Ebó. Ud. no puede tener monos en la casa.- Ud. no puede ser bravucón porque los enemigos tratarán de tumbarlo.-Ud. no debe hablar demasiado.- Ud con el reposo de la mente, vencerá a sus enemigos.-No sea caprichoso ni orgulloso para que no pierda su cabeza.- Agradezca el bien que le hagan y no se olvide de quién lo ayudó.-No use ropa de rayas.-Ud. deberá cuidarse la cabeza y el estómago y mucho cuidado con los nervios.

Marca

• Que los muertos trabajan de noche
• Marca abandono y descuido en la persona
• La gente andaba sin rumbo de un lado a otro
• Marca el paso de la humanidad por la tierra (linajes)
• Habla del dominio de los animales por el hombre (domesticación)
• Marca que el cuerpo camina sin alma
• En este signo Orunmila fue perseguido
• Aquí los blancos tuvieron Ifa antes que los negros (habla el nacimiento de las tradiciones espirituales del mundo occidental)
• Cuenta que Olofin salió de paseo y la loma lo cerró
• Aquí fue la cena de Cristo
• Aquí se empezó a consultar sobre estera
• Se hizo adivinación para la planta de maní
• Se adivinó en el cielo para Baba Baba Imalé
• Aquí se inaguró el camino para la riqueza
• Se hizo adivinación para el hombre blanco
• Se adivinó para la verdad y la falsedad

Refranes

• Si das a guardar, a pedir te quedas.
• No se debe vivir con necesidades, cuando se comparte la casa
• La riqueza y la abundancia no podrán cegarme.
• No se debe botar a un Sacerdote de Ifá de la casa.
• Entre el Cielo y la Tierra existen cordones que no se pueden
• La niñez es diferente a la vejez.
• La bebida es la causa de mi desánimo.
• Lo que se quiere, si es verdad, nunca se abandona.
• El pico que le sirve al ave para comer, le sirve para hacer su nido.
• El Sol no puede atrapar a la Luna.
• El Mundo es una tierra extraña, el Cielo es la casa.
• Solamente se tiene la felicidad que hemos dado.
• Un Árabe no adora a otro Árabe.
• El que trabaja con añil, se pinta la ropa.
• OLODUMARE es muy grande.
• Quítele las plumas de la cola del loro y ellas nacen de nuevo.
• Es tarde, no están mirando, no creen en nosotros.
• El hombre es el rey de los animales.
• El mentir no lo exime a uno de convertirse en rico. Romper los pactos no exime a uno de llegar a edad avanzada. Pero el día del sueño, ahí no esperan los problemas.

Patakines

Patakin del rico y el saco de dinero

Había un hombre que tenía mucho dinero, pero un día se le presenta otro rico y le pide por favor que le guardara un saco de dinero. El rico lo guarda sin fijarse en lo que contenía y a los pocos días se lo reclama y cuando lo va a devolver le dice que ese no era el saco que le habían dado a guardar, porque el que le dieron contenía dinero y así queda como ladrón.

Recomendaciones: No guarde dinero ajeno.

Patakin donde el cangrejo se queda sin cabeza

En un tiempo todo el mundo andaba sin cabeza y un día el cangrejo se presenta en casa de Olofin a pedirle cabeza para así poder pensar. Olofin se lo concede, pero le dice que ya le avisaría el día de la entrega y el cangrejo sale de allí avisándole a todo el mundo de esa repartición; encontrándose en esa tarea, pasan los días y Olofin da la orden, pero como el cangrejo se encontraba tan distante avisándole a todo el mundo no pudo llegar a tiempo y se quedó sin cabeza.

Patakin donde el mas chiquito fue el mejor adivino

Un día Olofin sale a pasear y en el camino se encuentra con una loma que le cerraba el paso, no pudo pasar ni quitarla. Entonces llamó a todos lo Babalawo y ninguno acertó, acertó el más chiquito que marcó ebbó con dos jutías, un gallo y once pesos. Lo puso en la loma donde se formó una grieta que dejó libre el camino y al fin pudo pasar.

Camino donde los muertos iban a la estancia de Orula

Orula tenía una estancia y los muertos venían por la noche, bajaban por una soga, se comían todo y le desbarataban lo que quedaba. Entonces hace ebbó y cuando vuelven por la noche, Eshu que estaba de vigilante le corta la soga y cuando se van a marchar no pueden y para que no los descubrieran se entierran con la cabeza para abajo. Nota: Aquí hablan los árboles.

Dice Ifá que le ponga eyá y ekú a Eleguá y Ogún; que ponga una igba de saraekó en el patio, tapada con una tela punzó a Shangó. Soñó con candela. Páguele a Shangó lo que le debe. Cuando está muy pensativo un niño lo consuela, de gracias a los Ibeyis, póngale algo o recíbalo. En su casa visita una mujer de ojos saltones que traerá el disgusto y desbarate por chisme. Reciba a Oshún y si la tiene déle ounko capón y un abó a Shangó.

Patakin donde Olofin le da los caballos a los viejos para que hicieran cria

Una vez Olofin le da cien caballos a los viejos para que hicieran cría y que al llegar el año le rindieran cuenta de la prosperidad que habían tenido, pero da por resultado que los caballos que Olofin había entregado, todos eran machos y no podía haber prosperidad. Ante este dilema, los viejos se ven en un aprieto, pero en esta situación se presentan los muchachos a los viejos, diciéndoles que ellos los iban a ayudar y acto seguido se presentan donde Olofin diciéndole que le iban a exponer un milagro que había sucedido, diciéndole Olofin que de qué se trataba, contestándole los muchachos que un caballo había parido. Diciéndole Olofin que eso no podía ser, contestándole los muchachos que cómo era que si los caballos no parían, él le había entregado a los viejos los caballos machos para que hicieran procreación. Ahí fue donde los viejos se salvaron por medio de los muchachos.

Patakin donde Otura Meyi vivia en una tierra de hambrientos

Otura Meyi vivía en una tierra de hambrientos, un día se puso a pelar ñames en su casa y un vecino tocó a su puerta. Otura Meyi ocultó el ñame en su cuarto y después abrió la puerta. El vecino le dijo: Acabo de oír un sonido y por eso he venido. No era nada, sólo afilaba un cuchillo con otro, dijo Otura Meyi. Todavía oigo algo que suena detrás de la puerta. Tan sólo probé la puerta con un mazo, respondió Otura Meyi. ¿Y ese fuego en tu cocina para qué cosa es? Caliento agua para bañarme. Otra vez preguntó el vecino: ¿Por qué tu piel está blanca como si hoy el viento te hubiera cubierto? Otura Meyi le dijo: Me tiré en el piso y rode cuando me enteré de la suerte de Agadipidi. El vecino exclamó: Sala Malekun. No hay Sala Malekun que valga a menos que dejar al dueño sin comida y comerse su alimento. Y Otura Meyi, sacando su agadá y cansado, opá lerí (le cortó la cabeza) al vecino.

Patakin del hombre que necesitaba dinero y el Egun

Había un hombre que estaba muy mal de owó y un Egun le dijo donde había una mina de oro secreta, para que cogiera un poco y resolviera sus necesidades. El hombre al ver tanto oro se llenó de ambición, llenó su saco completo y se lo colgó al cuello. Cuando había caminado unos pasos se le reventó una arteria y se murió, no pudiendo disfrutar de la suerte que el Egun le había dado.

Patakin del comerciante

Era un comerciante que se dedicaba a transportar mercancías de un lugar a otro, pero tenía ventaja sobre los otros en el viaje que hacía a través de las montañas, cosa que no podían hacer los otros, pues el transporte era por carretera. Al bajar la loma los burros se desbocaban, perdiéndose la mercancía, cosa que a él no le sucedía, pues él arreglaba su carro evitando que se le resbalara. Pasó el tiempo y por la cantidad de trabajo que tenía tuvo que buscar un ayudante, llegando a ser buenos amigos. Un día su ayudante le preguntó que cómo era que sus mulas no resbalaban por las montañas, donde él le enseñó el secreto, siendo esto su perdición, pues el ayudante le hizo la competencia. Perdiendo así el negocio. Nota: Otura Meyi lleva en cada mano ocho otá, en total dieciséis ashé.

Camino donde los Imales decian mentiras

En este camino los Imales decían mentiras porque hacían vigilia del [Ramadán] cada año. Un día Eshu fue donde ellos y les preguntó: ¿Por qué hacen el [Ramadán]? Creen que Olordumare está muerto o enfermo o triste. Olordumare nunca esta triste, ni se enferma, ni oiremos nunca de su muerte, a menos que los mentirosos digan mentiras.