Otura-Ogbe

Òtùrá-Ogbe
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Alias: OTURA LOBE, OTURA NIKO, OTURA DO LOGBE, OTURA ARIKO, ÒTURA ONÍKO, ÒTURA OGBÈ, ÒTURA ORÍ IRÉ, ÒTURA OLÓRI IRÉ, OTURA OGBE, OTURA LOGBE
Frase clave: El que hace bien a montones, lo recibirá a montones.

Signo

Òtùrá-Ogbe (también conocido como OTURA LOBE, OTURA NIKO, OTURA DO LOGBE, OTURA ARIKO, ÒTURA ONÍKO, OTURA LOGBE) es un signo de Ifá que habla sobre la traición, la sombra, el oleaje, y donde Orunmila comanda los muertos junto a Shango.

Refranes (ọrọ)

• El hierro quiso porfiar con la candela.
• El padre dice: Si no eres feliz en tu casa es mejor que vengas conmigo.
• El que hace bien a montones, lo recibirá a montones.
• El sol sale para todos, menos para usted.
• La jícara rota nunca se llenará, a la jícara rota nunca se le llamará la justicia.
• No deje para mañana lo que pueda hacer hoy.

Marca

• Traición.

Nace en este signo

• La sombra.
• Oleaje.
• Oparaldo.
• Sistema nervioso central.
• Tarros.

Ewebe (Hierbas)

• Curujey
• Laurel

Dice Ifá

Dice que usted está lleno de dificultades, hasta el extremo de ser traicionado por personas de su confianza. Esta persona no puede confiar en nadie, pues la persona en la cual puede creer y confiar, si la llega a ayudar es con interés marcado, en busca de recompensa, porque de lo contrario no lo ayudarán.

Esta persona está perseguida por espíritus malignos. Marca traición de personas cercanas.

Habla de transformaciones y metamorfosis para escapar de enemigos. No debe enseñar todo lo que sabe, debe guardar siempre un secreto.

El sol sale para todos menos para usted, debe hacer ebbo para que le llegue la suerte.

La jícara rota nunca se llenará. Marca injusticia y cosas rotas que no se pueden reparar.

No deje para mañana lo que puede hacer hoy. Marca procrastinación que trae pérdida.

Habla de sequía y desastre. Iku cobra deudas y mata a quien no paga.

Orunmila es capataz de Egun y comanda los muertos junto a Shango. La tierra abre sus fauces.

Nace la comunicación de Egun y Oduduwa con Olofin.

Marca liberación de esclavitud. Shango se libera tocando tambor.

Habla de adulterio descubierto por un perro. El perro es fiel y delata la traición.

Marca suerte que viene del cielo pero que puede aplastar si no se siguen las advertencias.

Recomendaciones

• No confiar ciegamente en nadie.
• Guardar siempre un secreto, no enseñar todo lo que se sabe.
• No dejar para mañana lo que se puede hacer hoy.
• Hacer ebbo para que llegue la suerte.
• Atender a Egun y a la tierra.
• Darle de comer a los antecesores.
• No revelar secretos a mujeres desconocidas.

Marca

• Traición de personas cercanas
• Persecución por espíritus malignos
• Ayuda con interés marcado
• Transformaciones para escapar
• Sequía y desastre
• Iku cobrando deudas
• Adulterio y descubrimiento
• Esclavitud que se libera
• Suerte del cielo que puede aplastar
• Injusticia (jícara rota)

Plano espiritual

• Orunmila comanda los muertos junto a Shango.
• La tierra abre sus fauces.
• Comunicación de Egun y Oduduwa con Olofin.
• Espíritus malignos persiguiendo.
• Transformaciones en diferentes animales.
• Iku matando a Elegbara e Iroko.

Plano material

• Traición de personas de confianza.
• Sequía y pérdida de cosechas.
• Deudas que se cobran con la vida.
• Liberación de esclavitud.
• Suerte que viene del cielo.
• Adulterio descubierto.

Plano individual

• No confiar ciegamente.
• Guardar secretos.
• No enseñar todo lo que se sabe.
• Hacer las cosas hoy, no mañana.
• Seguir advertencias de los santos.
• Ser fiel en el matrimonio.

Plano social

• Traición entre amigos y familiares.
• Ayuda interesada.
• Adulterio y sus consecuencias.
• Liberación de opresión.
• El perro como símbolo de fidelidad.

Patakíes

LA SEQUÍA

En la tierra de Yogo Unle, hubo un tiempo que vino una seca espantosa, todo era un gran desastre, entonces los principales reyes se reunieron con el Oba Iku Ifá Elegbara e Iroko formaron parte de la asamblea.

Los tres al final de sus deliberaciones, como no tenían dinero para el ebbo, decidieron pedirle prestado $24.00 a Oba Iku, este aceptó, pero con la condición de que se le devolvieran a los 3 días, ellos prometieron formalmente hacerlo así.

Oba Iku, cuando pasaron los 3 días, fue a casa de Elegbara a cobrar y lo encontró sentado en la puerta de su casa y le negó el pago de los $24.00, Oba Iku le dio un bastonazo y lo mató, lo enterró y dijo que a partir de hoy, Elegbara tú no serás más hombre, serás un Orisha.

Oba Iku, siguió para casa de Iroko y lo encontró en el corazón del monte, le pidió su dinero y este se lo negó, entonces Iku cogió su bastón Iku Oro y lo mató, y le dijo Iroko tú serás Orisha, todo el mundo te adorará y en ese momento, se elevó una araba sagrado que es el Iroko.

Oba Iku le envió un enviado a Orunmila, Orunmila se había hecho osode y se había visto Otura Niko donde se hizo ebbo, dándole de comer a sus antecesores y a la tierra junto con su Ifá, él preparó una gran cazuela con su ajiaco.

Oba Iku, llegó y él lo invitó a comer, cuando terminaron Oba Iku pensó, yo maté a Elegbara y a Iroko, yo he de terminar con Orunmila, Oba Iku, levantó la guadaña para asestarle un golpe, pero Orunmila Ifá se salva del golpe de Iku, entonces lo persigue tenazmente.

Orunmila se va haciendo zarayeye con: abericunlo, en eso llega a un río y sin susto Orunmila tira a nadar, Oba Iku absorbe toda el agua del río, Orunmila se escapa y Oba Iku lo sigue en vano y descorazonado se aleja dejando vencedor a Orunmila.

El río sigue su cause normal, donde Orunmila sale del río cantando:

Ire Ire Guanguan Lele Ashe Ifá.

Y se metamorfea en un niño pequeño para evitar ser reconocido y se pone a llorar, él se queda al pie de una mata de laurel que tenía muchos curujey encima y él se pone a llorar.

Dos mujeres venían buscando agua y se encontraron a este niño abandonado y como no tenían en donde llevarlo, prepararon una de sus tinajas y la llenaron con curujey y hojas de gbogbo igui y colocaron dentro al niño y lo llevaron a casa de Olofin una de ellas, le da de mamar sus senos, esta es Aiye.

Cuando ellas llegan a casa de Olofin, el niño ante la sorpresa de todos habla con Olofin y le dice, que él quiere que Aiye lo lleve para su casa, esta rechaza esto, pero por orden de Olofin, Aiye obedece y lo lleva para su casa y le prepara una estera al lado de la suya.

La noche llega y Aiye se acuesta y entonces el niño se sube a su nodriza y le prodiga caricias de hombre que la enardecen y ella ofikale con el niño, que estando adasiye se transforma en Orunmila y le dice: Yo soy Otura Niko, soy tu marido, con estas transformaciones vencí a Oba Iku, porque soy capataz de Eggun, ahora júrame que nunca revelarás esto a nadie.

Aiye le prometió y vivieron felices, donde la fama de Otura Niko comenzó a extenderse por toda la tierra.

Pasado algún tiempo vinieron a visitar a Otura Niko, Shango, Oggun, Oshumare y para recibirlos dignamente Otura Niko le dice a Aiye, que ella cocine grandes manjares. Ella le dice delante de Shango, no tengo tiempo, donde Otura Niko la amenaza y ella se burla de él y lo insultó: Tú te crees muy grande porque eres Otura Niko, capataz de Eggun y capaz de transformarte al momento.

Otura Niko, cogió su irofa, corrió detrás de ella que huyó, donde al fin la alcanza, la golpea con el irofa y la mata y le dice: Yo te maté por haber violado tu juramento, de haber violado mi juramento.

Entonces él hizo un pacto con Shango, dándole también el secreto de Eggun en el ashe de Otura Niko. Cogió a Aiye y la enterró, entonces puso su Ifá junto a su tumba y le dio dos adie al espíritu de Aiye con su Ifá y le puso las adie con epo a Eggun, donde bajaron gundugun y se lo comieron todo, dándole a conocer el poder de Eggun, que tenía Otura Niko donde le dieron el poder de Shango y Olofin de dirigir todos los Eggun del mundo.

Nota: En este Eggun Otura Niko comanda los muertos junto a Shango y la tierra abre sus fauces.

LA SUERTE QUE VIENE DEL CIELO

Había un cosechero casi arruinado porque la tierra estaba muy seca y se morían las plantas, pero el ángel de su guarda le ofreció una suerte y le dijo: Que le pusiera sure meyi, pero que no trabajara ese día ni se lloviera y así lo hizo pero al poco rato empezó a llover y se le olvidó la advertencia salió para remover la tierra, en cuyo momento le venía la suerte del cielo, o sea sacos de dinero que le cayeron encima y lo aplastaron.

LIBERACIÓN DE SHANGO ESCLAVO

Shango trajo este Ifá cuando era esclavo y Orula le dijo que para librarse tenía que mayeun a su eleri y después salir por el pueblo tocando un tambor.

Shango obedeció y en el momento de salir por el pueblo tocando, formó tal algarabía y tumulto que al verlo su patrón, pensó que había robado el dinero que este ocultaba enterrado en su hacienda, denunciando el robo ante Olofin.

En el juicio no hubo pruebas incriminatorias y Shango ganó su libertad como indemnización, pero este no quedó conforme con el veredicto y reclamó 12 talegas de oro, que le fueron concedidas por ser el hacendado muy rico.

Shango se hizo rey y dio una gran fiesta, ofreciendo su amistad a su antiguo dueño para lo que necesitara.

LOS ZAPOTES PARA OBATALA

Cierta vez Yemaya se dirigió al monte para conseguir unos zapotes para Obatala, ella se había ofrecido de buscarlos a cambio de poder ser la reina de los mares.

Pero Elegbara cuando Yemaya fue a buscarlo, este se interpuso en su camino con el interés de hacerla fracasar en su empresa. Elegbara para hacer esta operación, se valía de un ardid semejante al utilizado por Oggun, cuando este se lo hizo a Orunmila.

Elegbara llenó de trampas por donde Yemaya tenía que pasar, pero Oggun que ve lo que Elegbara estaba haciendo, interviene en ayuda y las cosas toman un cariz distinto.

Elegbara se agachaba y disimulaba las trampas en el camino, pero más atrás Oggun venía y se las deshacía, después venía Yemaya con su canastica debajo del brazo recogiendo zapotes. Oggun la llamaba de esta forma:

Yemaya Fumilano Umbo.

Elegbara llegó al final de su jornada en espera de Yemaya y al verla con su canastica llena de zapotes, la increspa: ¿Cómo has podido llegar aquí Yemaya Sarawama? Y abalanzándose sobre ella, entabla una lucha para quitarle los zapotes.

Oggun que también acechaba a Elegbara, corrió a la intercepción del camino y depositó una botella de oti en el suelo con atare meta y esperó hasta que Elegbara se separó de Yemaya y fue a la intercepción del camino y allí se bebió el oti hasta emborracharse.

Entonces Oggun repitió el llamamiento que le había hecho a Yemaya:

Yemaya Fumilano Umbo.

Yemaya y Oggun se encuentran y partieron juntos a ver a Olofin y a Obatala, al cual Yemaya le entregó los zapotes y le dijo: Yemaya tú eres la reina de los mares, Olofin por su parte le dijo: Oggun, tú serás el esposo de Yemaya.

Pero este matrimonio, está lleno de inconvenientes, porque Yemaya no puede tolerar el carácter de Oggun. Yemaya se casó con Oggun y con el tiempo decidió convertirse en una adúltera y cuya falta es descubierta por un perro, que fielmente acompañaba a Oggun, pues él era labrador.

Oggun vivía confiado en su esposa, pero ella era una moza muy enlebrestada y que aprovechándose de la ausencia de su marido, se entregaba a un libertino llamado Babalu Aye.

Un día el perro que acompañaba a Oggun a sus labores en el campo olfateó la deslealtad de la mujer de su amo y un día cuando Oggun se marchó para el trabajo, el perro se quedó vigilando a Yemaya, pronto la mujer se acicaló esmeradamente y se marchó de la casa, camino donde estaba Babalu Aye, el perro la siguió espiando sus movimientos, hasta que la vio entrar en casa del libertino.

El perro corrió hasta donde estaba Oggun y lo empezó a halar por los pantalones, como queriendo decir, ven para que veas lo que está haciendo tu mujer y mordiendo sus piernas lo arrastró hasta la casa de Babalu Aye.

Oggun presenció el adulterio de su mujer y el perro fue quien se lanzó sobre Yemaya, desgarrando su vestido y sus carnes. Yemaya corrió despavorida por el monte, para perderse después de la traición.

Nota: Este Ifá dice que la persona que se mira, está llena de dificultades, hasta el extremo de ser traicionada por personas de su confianza, pues esta persona no puede confiar en nadie, pues en la persona la cual puede creer confiar, si la llega a ayudar es con interés marcado, en busca de recompensa, porque de lo contrario no lo ayudarán, esta persona está perseguida por espíritus malignos.

NACIÓ LA COMUNICACIÓN DE EGGUN Y DE ODUDUWA CON OLOFIN

Olofi se quejaba de que no tenía noticias de lo que pasaba en la tierra y que Oduduwa no le comunicaba nada sobre los Eggun, Oduduwa vivía en la tierra de Inle Lanire Awo, en cuyo lugar todos los Eggun se sembraban al pie de igui odan y debido al secreto que poseía este igui, Oduduwa confiaba en que Olofi estaba recibiendo toda la información de lo que hacía y pasaba en la tierra.

Pero el gran secreto que tenía odan, no podía transmitir nada a Olofin, porque el gran poder de Shango lo impedía, debido que estaba disgustado con Oduduwa, porque no contaba con él para nada de lo que hacía.

Olofin se molestó y mandó a Awo Obara Ni Lorun, para que hablara con Oduduwa, Awo Obara Ni Lorun, venía impulsado cantando:

Oba Ni Lorun Bara Ladeo Eggun Mafun Olodumare.

Shango que lo oyó, lo interceptó en el camino y lo consagró escondiéndolo después, Oduduwa, que sabía que Shango tenía un gran secreto el cual tenía necesidad de saber para darle cuenta a Olofin de lo que pasaba en la tierra, no le quedó más remedio que mandarlo a buscar.

Cuando Shango, llegó donde estaba Oduduwa, empezó a cantar:

Eggun Baba Ni Lorun, Eggun Mafun Olofin Eggun Baba Ni Lorun, Eggun Mafun Olofin Eggun Oduduwa Baba Ni Lorun, Eggun Mafun Olofin.

Cuando Shango cantaba esto, tenía en la mano tres pashanes, un huevo, un osadie dun dun y al cantar salieron todos los Eggun y se pusieron al pie de Olofin, Oduduwa que vio eso, se asustó y se fue a arrodillar ante Shango, pero este no lo permitió.

Entonces Oduduwa le dijo Shango, para cualquier cosa que yo tenga que hacer, tú siempre tendrás que estar conmigo y Shango le pidió bendición. Tenemos que consagrar al Awo Obara Ni Lorun y lo hicieron al pie de igui odan, para que sea su mensajero y siempre viaje sin parar entre usted y Olofin.

Consagraron al Awo Obani Lorun y lo hicieron rey mandadero entre la tierra y el cielo, mientras que Shango y Oduduwa daban golpes con los tres pashanes en el suelo, después Shango cogió nueve hojas igui odan caídas, el hueso y la medida del Awo Obani Lorun y se la pasaron a este sobre toda la casa y la pusieron en una jícara y le pusieron el gran secreto y le dijeron: "Mientras que el mundo sea mundo, tú serás el mandadero sin descanso de Olofin, de Oduduwa y Shango."

NO ENSEÑES TODO LO QUE SABES

Había una madre que tenía un hijo y ella quería que él se defendiera en el mundo y lo llevó a casa de Orunmila y Ozain, los cuales lo consagraron en sus respectivos secretos y cuando Orunmila le vio este Ifá le dijo: Usted tiene 7 facultades para poder vencer, que es convertirse en: eyo, malu, ologbo, pájaro, león, tigre y oshinshi y así poder escapar de sus enemigos.

Pasado un tiempo cuando Alosin supo de la fama adquirida por aquel personaje comenzó a perseguirlo pero en virtud del secreto de sus transformaciones no podía atraparlo y Alosin se dijo: La perdición de los hombres son el encanto de las mujeres.

Y Alosin se transformó en una bella mujer, llegó al pueblo de aquel hombre, lo buscó y comenzó a hacer amistad con el mismo, este la enamoró y la llevó a vivir para su casa, pasado varios días una noche la mujer le preguntó: ¿Qué harías si Alosin te persiguiera?

Él contestó, tengo la facultad de convertirme en un maja, ella le preguntó y si te persigue siendo maja, él le contestó, me desaparecería volviéndome un toro, así Alosin fue preguntando y él le fue contestando, y cuando le iba a revelar el último secreto su madre desde el otro mundo le gritó: Oye cállate que no debes decir la última con la que te vas a salvar.

El hombre se calló y a la mañana siguiente cuando se despertó ya la mujer se había marchado. La madre le dijo que no era una mujer que era Alosin mismo que te quería embaucar para después perderte.

Cuando aquel día el hombre salió de su casa al monte para coger ewes se le apareció Alosin que quiso atraparlo, pero se volvió eyo, pero Alosin lo siguió, entonces se transformó en toro y así Alosin lo fue persiguiendo hasta que él se transformó en eshishi (un bicho) y así como era la última que él no sabía pudo escapar de las garras de Alosin pero después su poder quedó limitado.