Diferencia entre revisiones de «Abericunlo»
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'''Abericunlo''', conocida popularmente en Cuba y en la [[Regla de Osha-Ifá]] como '''Espanta Muerto''', es una planta herbácea de la familia [[Asteraceae]]. Su nombre científico es '''Eclipta prostrata'''. Es una especie de gran relevancia etnobotánica, especialmente en las prácticas religiosas afrocubanas, donde se le atribuyen propiedades místicas para alejar la muerte ([[Ikú]]) y las energías oscuras ([[Osogbo]]). | '''Abericunlo''', conocida popularmente en Cuba y en la [[Regla de Osha-Ifá]] como '''Espanta Muerto''', es una planta herbácea de la familia [[Asteraceae]]. Su nombre científico es '''Eclipta prostrata'''. Es una especie de gran relevancia etnobotánica, especialmente en las prácticas religiosas afrocubanas, donde se le atribuyen propiedades místicas para alejar la muerte ([[Ikú]]) y las energías oscuras ([[Osogbo]]). | ||
Revisión actual del 12:03 26 nov 2025
Sumario
- 1 Abericunlo (Eclipta prostrata)
- 1.1 Clasificación Científica
- 1.2 Descripción Botánica
- 1.3 Nombres Comunes
- 1.4 Importancia en Ifá y la Santería
- 1.5 Usos Rituales
- 1.6 Referencias en los Odus
- 1.7 Historias y Patakíes
- 1.8 Propiedades Medicinales
- 1.9 Suyeres (Cantos Sagrados)
- 1.10 Aplicaciones Ceremoniales
- 1.11 Relaciones con Orishas
- 1.12 Véase También
Abericunlo (Eclipta prostrata)
Abericunlo, conocida popularmente en Cuba y en la Regla de Osha-Ifá como Espanta Muerto, es una planta herbácea de la familia Asteraceae. Su nombre científico es Eclipta prostrata. Es una especie de gran relevancia etnobotánica, especialmente en las prácticas religiosas afrocubanas, donde se le atribuyen propiedades místicas para alejar la muerte (Ikú) y las energías oscuras (Osogbo).
Según el corpus de Ifá, el poder de la hierba Aberikunlo (Espanta Muerto) para espantar a Iku (Eggun) nace en el Odu Osa-Odi. Este es uno de los fundamentos más importantes de la planta, estableciendo su función primordial como protectora contra la muerte y los espíritus oscuros.
El Abericunlo alcanzó su máxima demostración de poder en el Odu Otura-Ogbe, cuando Orunmila lo utilizó para salvarse de Oba Iku (la Muerte personificada), quien perseguía tenazmente para matarlo. Orunmila se fue haciendo sarayeye (limpieza espiritual) con Abericunlo mientras huía, y el poder de la planta fue tan grande que logró confundir y alejar a la muerte, permitiendo que Orunmila escapara victorioso.
Clasificación Científica
- Reino: Plantae
- División: Magnoliophyta
- Clase: Magnoliopsida
- Orden: Asterales
- Familia: Asteraceae
- Género: Eclipta
- Especie: E. prostrata
Descripción Botánica
El Abericunlo es una hierba anual o perenne de vida corta, que puede comportarse como erecta o postrada (de ahí su epíteto prostrata).
Características Morfológicas
- Tallos: Cilíndricos, a menudo de color rojizo o púrpura, cubiertos de pelos finos y rígidos (estrigosos). Pueden enraizar en los nudos inferiores cuando tocan el suelo.
- Hojas: Opuestas, de forma lanceolada a elíptica, con márgenes serrados o dentados y textura áspera al tacto. Miden generalmente entre 2 y 10 cm de largo.
- Flores: Inflorescencias en capítulos pequeños (aproximadamente 1 cm de diámetro) de color blanco, solitarios o en pares, que nacen en las axilas de las hojas.
- Fruto: Aquenios (frutos secos) de color marrón oscuro a negro, rugosos y comprimidos.
- Hábitat: Crece comúnmente en lugares húmedos, zanjas, orillas de ríos y terrenos baldíos en zonas tropicales y subtropicales.
Nombres Comunes
- Español: Espanta Muerto, Yerba de Tajo, Clavel de Pozo
- Lucumí (Yoruba): Abericunlo, Aberikunló
- Otros idiomas: Bhringraj (en la India, donde es fundamental en la medicina Ayurveda)
Importancia en Ifá y la Santería
En el corpus literario de Ifá, el Abericunlo es clasificado como una planta de "fundamento". Su función principal es exorcística: se utiliza para separar el mundo de los vivos del mundo de los muertos. A diferencia de otras plantas que atraen suerte (Ire), la misión del Abericunlo es repelente; su "vibración" es insoportable para la entidad de la muerte (Ikú) y los espíritus obsesores.
Usos Rituales
Paraldo (Rompimiento)
Es la hierba principal en las ceremonias de paraldo (rompimiento o "matar lo malo"), cuyo objetivo es quitar un espíritu oscuro de la espalda de una persona. Se utiliza especialmente cuando Iku o Eggun malo están persiguiendo a alguien.
Procedimiento tradicional:
- Se despoja a la persona con guinea (etu), algarrobo, albahaca y Abericunlo
- Se canta el suyere: "SARAYEYE EGGUN BEREKUN LONA EGGUN MORA MOYIREO BELEKUN OLONA EGGUN IBU SARAYEYE"
- La guinea se mata y se entierra, o se quema según el caso
- Se realizan baños finales con el Abericunlo
Sarayeye (Limpieza Espiritual)
El Abericunlo es fundamental para sarayeye cuando Iku persigue a una persona. Orunmila mismo utilizó esta hierba para salvarse de la muerte en el patakí de Otura-Ogbe.
Cuando se realiza:
- Cuando la muerte está cerca o persigue a alguien
- Para romper amarres espirituales de Eggun
- Para alejar espíritus obsesores
- En casos de maldiciones que involucran a los muertos
Omiero de Asiento
Se utiliza en la preparación del agua sagrada (omiero) para lavar los atributos de los Orishas guerreros y de Orunmila.
Combinaciones ceremoniales documentadas:
Con Shango:
- Mar Pacífico, Algarrobo, Albahaca Morada, Ewe Fin, Ewe Fa, Kuye Kuye, Oriye y Kotoriye (para consagraciones)
- Algarrobo, Espanta Muerto y Quita Maldición (para oparaldo)
Con Oya:
- Abericunlo, Odundun, Jagüey, Yerba Fina y Mariwo (baños finales después de ceremonias)
Con Oggun:
- Orin, Añil, Roguele y Espanta Muerto (baños después de trabajos de defensa)
Protección de Casas
Se cuelgan ramas frescas detrás de la puerta principal para impedir que la muerte entre al ilé (casa). La vibración del Abericunlo es insoportable para Iku y los espíritus obsesores.
Método tradicional:
- Se cuelgan ramas frescas detrás de la puerta principal
- Se renuevan cuando se secan
- Se combinan a veces con otras hierbas protectoras
Baños de Limpieza Masiva
En casos de maldiciones colectivas o pueblos enteros afectados, se prescribe el baño con:
- Mastuerzo
- Quita Maldición
- Espanta Muerto
- Abre Camino
- Rompe Saraguey
Este baño se realiza después del oparaldo con guinea para sellar la protección.
Referencias en los Odus
Ogbe
- Ogbe-Idi — Se utiliza Espanta Muerto en el omiero de ceremonias de consagración junto con Algarrobo, Quita Maldición para realizar oparaldo y limpiezas espirituales. Shango preparó este omiero para limpiar a Awo Orikoye mientras cantaba el suyere: "SARAYEYE EGGUN BEREKUN LONA EGGUN MORA MOYIREO BELEKUN OLONA EGGUN IBU SARAYEYE".
- Ogbe-Ogunda — Aparece mencionado en ceremonias de limpieza con Shango.
Ika
- Ika-Osa — El Espanta Muerto se utiliza junto con Algarrobo y Albahaca en ceremonias de oparaldo para liberar a personas amarradas por espíritus. Se mata la Etu, se despoja con la guinea, algarrobo, albahaca y Espanta Muerto para romper ataduras espirituales.
- Ika-Otrupon — Oya utilizó Abericunlo junto con Odundun, Jagüey, Yerba Fina y Mariwo para baños finales después de ceremonias importantes. Se prescribe al final de trabajos ceremoniales para limpiar y sellar la protección. El baño se realiza después de ceremonias a Orunmila y Oya, seguido de limpieza con jio jio que va al río.
Irosun
- Iroso-Ojuani — Abericunlo se menciona como Espanta Muerto en baños purificadores junto con Orin, Añil y Roguele. Se utiliza para baños de limpieza después de trabajos de defensa espiritual. Se combina con rogaciones de cabeza (obori eleda) con obi tuto, ori y efun.
Osa
- Osa-Odi — Signo fundamental donde "NACE EL PODER DE LA HIERBA ABERIKUNLO (ESPANTA MUERTO) PARA ESPANTAR A IKU (EGGUN)". Este es uno de los signos más importantes para la planta, estableciendo su poder principal contra la muerte.
Otura
- Otura-Ogbe — En el patakí "La Sequía", Orunmila se salvó de Iku (la muerte) haciendo sarayeye con Abericunlo. Cuando Oba Iku perseguía tenazmente a Orunmila para matarlo, este se fue limpiando con Abericunlo mientras huía. El poder de la planta fue tan grande que logró confundir y alejar a la muerte, permitiendo que Orunmila escapara y se transformara para evitar ser reconocido. Este es el patakí más importante que demuestra el poder del Abericunlo contra Iku.
- Otura-Osa — Se menciona el Abericunlo en ceremonias de Oshanla (camino de Obatala) donde se realizó ebo misi con Eku, Ella, Shawerekue y Abericunlo. Oshanla cantaba: "OLOFIN ABERILE EYE EKU ABERILO EYO MOYARE ELLA AMA OLORUN OWALADE BEBEKUN OLOKUN" para salvar a sus hijos que estaban enfermos por la maldición de Nana Buruku.
Ojuani
Ojuani-Ika (Ojuani Boka) — En el patakí "La Maldición de Oggun", el Espanta Muerto se utiliza en la ceremonia final de purificación del pueblo de Fabewa. Después de realizar el oparaldo con guinea, Awo Awori Olanta mandó a bañar a toda la población con Mastuerzo, Quita Maldición, Espanta Muerto, Abre Camino y Rompe Saraguey. Esta limpieza masiva fue necesaria para quitar la maldición que Oggun había puesto sobre el pueblo por haberlo olvidado y adorar a Eggun en su lugar. El suyere del oparaldo era: "EYERBALE EGGUN AKUALODEO EYERBALE ASHUN BAKO CUAL ODE".
Historias y Patakíes
El Pacto con la Muerte (Otura Ogbe)
En el Odu Otura-Ogbe, se narra uno de los patakíes más importantes del Abericunlo. En la tierra de Yogo Unle vino una sequía espantosa que trajo gran desastre. Los reyes se reunieron con Oba Iku, Ifá, Elegbara e Iroko en asamblea. Pidieron prestados $24.00 a Oba Iku para hacer ebbo, prometiendo devolverlos en 3 días.
Cuando Oba Iku fue a cobrar, Elegbara le negó el pago. Iku lo mató con un bastonazo diciendo: "A partir de hoy, Elegbara tú no serás más hombre, serás un Orisha". Lo mismo hizo con Iroko, matándolo y convirtiéndolo en Orisha.
Oba Iku envió un emisario a Orunmila, quien se había hecho osode y visto Otura Niko. Hizo ebbo, dándole de comer a sus antepasados y a la tierra junto con su Ifá, y preparó una gran cazuela con ajiaco. Cuando Oba Iku llegó, Orunmila lo invitó a comer.
Después de comer, Oba Iku pensó: "Yo maté a Elegbara y a Iroko, yo he de terminar con Orunmila". Levantó la guadaña para asestarle un golpe, pero Orunmila se salvó del golpe de Iku. Entonces la muerte lo persiguió tenazmente.
Orunmila se fue haciendo sarayeye con Abericunlo mientras huía. En eso llegó a un río y sin susto Orunmila se tiró a nadar. Oba Iku absorbió toda el agua del río intentando atraparlo, pero Orunmila escapó. Oba Iku lo siguió en vano y, descorazonado, se alejó dejando vencedor a Orunmila.
El río siguió su cauce normal. Orunmila salió del río cantando: "IRE IRE GUANGUAN LELE ASHE IFA" y se metamorfoseó en un niño pequeño para evitar ser reconocido.
Desde entonces se conoce el poder del Abericunlo para espantar a Iku (la muerte). Cuando Ikú huele el Abericunlo, dice: "Donde está esa hierba, yo no entro ni como".
El canto tradicional que se recita es:
"Abericunlo mareo, foshe wao..." (El Abericunlo marea a la muerte y la aleja)
La Salvación de los Hijos de Oshanla (Otura-Osa)
En Otura-Osa, Oshanla (camino de Obatala) vivía en la tierra Inle Fakun aparentando estar alegre, pero había mandado a sus hijos para la tierra Ayebo Eka Eri y no sabía de ellos. En esa tierra vivía Nana Buruku, quien con sus secreciones mucosas tenía aquella tierra llena de enfermos.
Un día Oshanla desesperada se dio ebo misi de Eku, Ella, Shawerekue y Abericunlo mientras cantaba:
"OLOFIN ABERILE EYE EKU ABERILO EYO MOYARE ELLA AMA OLORUN OWALADE BEBEKUN OLOKUN"
Olofin escuchó, y aunque estaba molesto con Oshanla, a los 16 días volvió a escuchar su llamada. Oshanla tenía Eku atado en la mano. Olofin dijo: "Está pidiendo perdón para salvar a su hijo" y decidió complacerla porque vio que era una buena madre.
Olofin mandó a Oluopopo a limpiar la tierra con el Abericunlo y otras hierbas, liberando así a los hijos de Oshanla de la maldición de Nana Buruku.
La Maldición de Oggun y la Salvación del Pueblo (Ojuani-Ika)
En la tierra Fabewa, los habitantes vivían en armonía bendeciéndole a Oggun todos los días. Llegó un hombre vestido con piel de guinea representando a Eggun, enviado por Oba Omo Legu para confundir a la población. La gente empezó a atender solo a Eggun y olvidó a Oggun. Oggun, abochornado, maldijo al pueblo cantando: "EGGUN IKU FOLONA EGGUN SHEKUE IKU FOLONA" Puso a Iku en la entrada del pueblo para destruir a todos. Awo Awori Olanta fue con Oggun a ver a Orunmila, quien vio Ojuani Boka y mandó hacer ceremonias. Awo Awori Olanta fue cantando al pueblo: "AWA LELE IKU AWA LELE IKU BOYEBE IKU" Iku huyó asustado. Hizo la ceremonia y luego mandó a bañar a toda la población con Mastuerzo, Quita Maldición, Espanta Muerto, Abre Camino y Rompe Saraguey, salvando así al pueblo de la maldición de Oggun.
Propiedades Medicinales
Fuera del contexto religioso, la Eclipta prostrata tiene un amplio historial en la medicina tradicional (especialmente en Ayurveda y Medicina Tradicional China):
Propiedades Reconocidas
- Hepatoprotectora: Se usa para tratar afecciones del hígado.
- Dermatológica: El jugo de las hojas se usa para teñir el cabello de negro y promover su crecimiento (de ahí su nombre sánscrito Bhringraj, "Rey del cabello").
- Cicatrizante: En la medicina popular se aplica sobre heridas y cortes (de ahí el nombre "Yerba de Tajo").
Suyeres (Cantos Sagrados)
El Abericunlo tiene varios suyere (cantos) asociados que se utilizan durante las ceremonias:
Para Sarayeye (Limpieza)
"SARAYEYE EGGUN BEREKUN LONA EGGUN MORA MOYIREO BELEKUN OLONA EGGUN IBU SARAYEYE"
Este canto se utiliza mientras se hace el paraldo con la planta. Shango lo cantaba cuando realizaba limpiezas espirituales profundas.
Para Llamar a Iku y Alejarla
"EGGUN IKU FOLONA EGGUN SHEKUE IKU FOLONA"
Este canto se usa cuando Oggun llama a Iku, pero también se puede usar para alejarla cuando se trabaja con Abericunlo.
"AWA LELE IKU AWA LELE IKU BOYEBE IKU"
Canto para hacer huir a Iku. Cuando se canta con el poder del Abericunlo, la muerte se asusta y huye.
Para Oparaldo
"EYERBALE EGGUN AKUALODEO EYERBALE ASHUN BAKO CUAL ODE"
Se canta mientras se hace oparaldo a las personas, tocando con un poquito de sangre el dedo gordo de los pies.
Canto de Victoria
"IRE IRE GUANGUAN LELE ASHE IFA"
Orunmila cantó esto después de salvarse de Iku usando el Abericunlo. Es un canto de victoria y bendición.
Para Oshanla
"OLOFIN ABERILE EYE EKU ABERILO EYO MOYARE ELLA AMA OLORUN OWALADE BEBEKUN OLOKUN"
Oshanla cantaba esto mientras se daba ebo misi con Abericunlo para salvar a sus hijos.
Canto Tradicional
"Abericunlo mareo, foshe wao..."
El canto más conocido: "El Abericunlo marea a la muerte y la aleja". Se recita cuando se marca o se limpia con la planta.
Aplicaciones Ceremoniales
- Se utiliza en ceremonias de limpieza espiritual (sarayeye)
- Es componente esencial del omiero para ceremonias de iniciación
- Se emplea en trabajos de protección contra Ikú
- Se usa para despojos y limpiezas de casas (ilé)
- Forma parte de las hierbas de los Orishas guerreros
Relaciones con Orishas
El Abericunlo tiene relaciones ceremoniales importantes con varios Orishas:
Con Orunmila
Orunmila es el Orisha más asociado con el Abericunlo, ya que fue él quien demostró su poder máximo al usarlo para salvarse de Iku. La planta forma parte del omiero para lavar los atributos de Ifá y se utiliza en ceremonias importantes de Babalawo. Cuando se trabaja con Abericunlo, se invoca a Orunmila como testigo del poder de la hierba.
Con Shango
Shango utiliza el Abericunlo en ceremonias de consagración y oparaldo. Lo combina con Algarrobo, Albahaca Morada, y Quita Maldición. Shango canta suyeres específicos cuando baña con omiero que contiene Abericunlo, especialmente en ceremonias de limpieza profunda de Eggun.
Con Oya
Oya, la dueña del cementerio y los espíritus de los muertos, trabaja con Abericunlo en ceremonias finales después de darle de comer a los Orishas. Se combina con Odundun, Jagüey, Yerba Fina y Mariwo en baños que sellan la protección después de trabajos ceremoniales importantes.
Con Oshanla (Obatala)
Oshanla, camino guerrero de Obatala, utilizó el Abericunlo en ceremonias de ebo misi para salvar a sus hijos de la maldición de Nana Buruku. Lo combinó con Eku, Ella y Shawerekue mientras cantaba para que Olofin escuchara su súplica.
Con Oggun
Oggun utiliza el Abericunlo en baños después de trabajos de defensa espiritual y guerra. Se combina con Orin, Añil y Roguele, seguido de rogaciones de cabeza. Estos baños son especialmente importantes después de trabajos donde Oggun ha peleado contra enemigos espirituales.
Con los Orishas Guerreros
El Abericunlo forma parte del omiero utilizado para lavar los atributos de los Orishas guerreros (Elegba, Oggun, Oshosi y Osun) durante ceremonias de consagración y renovación.
Véase También
Orishas relacionados:
Odus donde aparece:
- Osa-Idi — Donde nace el poder del Abericunlo
- Otura-Idi — Patakí principal de Orunmila y la muerte
- Ejiogbe-Idi
- Ejiogbe-Ogunda
- Ika-Osa
- Ika-Oturupon
- Irosun-Owonrin
- Otura-Osa
- Owonrin-Ojuani (Ojuani Boka)
Conceptos relacionados:
