Shango
Sumario
Shangó (Shango/Changó)
Shangó (también escrito como Shango o Changó) es el òrìṣà del trueno, el rayo, el fuego, la guerra, la danza, la música (especialmente los tambores), y la justicia divina.
Es considerado el rey de reyes, símbolo de poder, virilidad, pasión y dominio. Representa la fuerza masculina, el coraje y la valentía, pero también la justicia implacable y el castigo divino. Es conocido por su temperamento fogoso y su capacidad de lanzar rayos (piedras de rayo o edun ara) desde el cielo cuando se enfurece.
En muchos patakíes, Shangó es descrito como hijo de Yemayá (en algunos caminos) y esposo de múltiples òrìṣàs, incluyendo Oba, Oshun y Oya. Es muy cercano a Obatala, quien lo crió y le otorgó muchos de sus poderes y vestimentas sagradas. Tiene una relación compleja con Oggun, oscilando entre la rivalidad y la cooperación.
Sus colores son el rojo y el blanco. Sus herramientas incluyen el hacha de doble filo (oshe), el tambor batá, las piedras de rayo, y el mortero (odon ara). Come carnero (excepto en ciertos caminos donde Oya dejó de comerlo), gallo, codornices (aparo), y recibe ofrendas de otí (aguardiente) que se le rocía.
Shangó representa la justicia divina y el equilibrio entre el bien y el mal. Es protector de sus devotos y castigador implacable de la injusticia, la mentira y la traición.
Historia y Nacimiento
Según Okanran-Meji, cuando Shangó vino al mundo era un niño cobarde que se asustaba del canto del gallo y del berrido del chivo. Comprendiendo que no podía vivir así, fue a ver a su padrino Orunmila, quien le hizo osode y le vio este Ifa. Le marcó ebbo con 201 piedras de rayo (edun ara), que después del sacrificio fueron puestas en un saquito llamado Afeke. Cuando Shangó tuvo Afeke, sus ojos cambiaron de color, el coraje le vino al corazón, y todo el mundo huía ante su presencia. Desde entonces, cuando algo le hace montar en cólera, mete la mano en Afeke y lanza las piedras de rayo.
Referencias en los Odus
Ejiogbe (Ogbe)
- Edigba quien en Ejiogbe-Idi hizo adivinación para Shangó cuando estaba ansioso de tener mujer, y para Bata cuando ella estaba ansiosa de tener marido. Los dos se encontraron en el río después de hacer sus sacrificios y se unieron.
- Erdibre quien en Ejiogbe-Idi inventó el tambor y se convirtió en el primer tamborero de Shangó, construyendo el tambor con palmas y cueros de chiva. Erdibre es considerado el ozainista de Shangó.
- Ozain fue redimido en Ejiogbe-Idi cuando Shangó lo convenció de dejar su práctica de palero y conocer la regla lucumí (Orunmila), liberándolo de su suciedad y dándole poder vestido de colorado.
- Oleona, hijo de Shangó llamado Awo Oleona (Erdibre), quien en Ejiogbe-Idi recibió de Olofin tres virtudes: tranquilidad, felicidad y estabilidad, para vencer el arrastre que tenía por no haber nacido en la tierra de Ifa.
- El error de vivir con las familias en Ejiogbe-Iwori donde Shangó y Oshun aprendieron que vivir con sus respectivas familias traía problemas y pérdidas en sus negocios, hasta que Orunmila les aconsejó vivir independientes.
- Shangó cambió a la mujer por comida en Ejiogbe-Obara donde se muestra su pasión por la comida y el sacrificio.
- La paciencia se hace rey en Ejiogbe-Ogunda donde Shangó demostró que la paciencia y la perseverancia llevan al poder.
- Tabú sagrado en Ejiogbe-Ose donde se establece que los Oluo Oshun no le ponen la mano en la cabeza a los hijos de Shangó.
- El caracol difamó a Shangó en Ejiogbe-Otura cuando el cauri (caracol) criticaba a Oran Nife (Shangó) ante Olofin, diciendo que solo deseaba destruir al mundo, pero se comprobó que Shangó solo hacía el bien a la humanidad.
- El secreto de Shangó y Olofin en Ejiogbe-Otura donde nació la ceremonia en que Shangó hacía omiero, bañaba a Olofin y compartían las codornices juntos, estableciendo su estrecha relación espiritual.
Odi (Idi)
- Nace Okumambo, la defensa de Shangó en Idi-Ika.
- La hija de Inle y Oba en Idi-Irosun donde Shangó aparece en la vida de Oba después de su separación de Inle.
- Shangó el obediente en Idi-Iwori donde demuestra su capacidad de seguir consejos y ser disciplinado.
- Orishaoko descubrió a Shangó en Idi-Obara en la entrada de la tierra, estableciendo su llegada y presencia en el mundo.
Ika
- Shangó y Yanza moralizaron la tierra de Obatala en Ika-Idi, actuando como agentes de justicia y orden.
- Kaferefun Shangó en Ika-Irosun - Se debe dar gracias a Shangó.
Irete
- Shangó come con Azowano (Azojuano/Babaluaye) en Irete-Irosun, estableciendo la relación ceremonial entre estos dos òrìṣàs.
- Shangó se libra de un impostor en Irete-Osa demostrando su astucia y poder para desenmascarar el engaño.
- Shangó y Yemayá robaron el maní en Irete-Oturupon pero no fueron inculpados, mostrando su habilidad para escapar de las consecuencias.
Irosun
- Shangó y Oggun limpian a Awo Lode en Irosun-Ejiogbe, trabajando juntos en ceremonias de purificación.
- Shangó se ahorcó en Irosun-Iwori - uno de los patakíes más dramáticos que explica su transformación y ascensión espiritual.
- Shangó maldijo a Enini en Irosun-Osa ejerciendo su poder de justicia divina.
- Shangó entrega la responsabilidad en Irosun-Ose cuando decide transferir ciertas funciones a otros òrìṣàs.
Iwori
- Oshun, Shangó y Abeyi en Iwori-Osa donde se narra una historia de sus relaciones.
- La guerra de Shangó en Iwori-Otura donde demuestra su poder militar y estratégico.
- Shangó y los Egun en Iwori-Oturupon estableciendo su relación con los espíritus de los ancestros.
Obara
- Shangó cambió a la mujer por la comida en Obara-Ejiogbe mostrando sus prioridades en momentos de necesidad.
- Shangó se vio sin casa en Obara-Idi pasando por pruebas de humildad.
- Shangó y Yemayá se salvan en Obara-Idi donde la madre lo protege en tiempos difíciles.
- El colmillo del elefante en Obara-Meji donde Shangó demuestra su valentía y habilidad para cumplir misiones imposibles, comprometiéndose a traer el colmillo de elefante para salvar a la hija del rey.
- El llamado de la sangre en Obara-Meji donde Shangó, siendo rey y habiendo olvidado a su madre Yemayá, es encontrado por ella gracias a Orunmila. Se reencuentran y Shangó reconoce a su madre.
- Obatala Ayaguna ayuda a Shangó en Obara-Meji cuando estaba pasando una mala situación, Obatala le prestó su capa, sandalias, corona de 16 quimbombó, su caballo y una torre de ori para que recorriera los pueblos.
- Los enemigos de Shangó en Obara-Meji donde tenía que ir a una tierra llena de enemigos. Orunmila le hizo ebbo con un gato negro y logró vencer a sus enemigos.
- Shangó empezó a tocar su pandereta en Obara-Okanran estableciendo su conexión con la música y los tambores.
Ogunda
- La guerra entre Shangó y Oggun en Ogunda-Obara - una de las batallas más famosas entre estos dos òrìṣàs.
- Nació el respeto entre Shangó, Oya y Oggun en Ogunda-Okanran estableciendo los límites y el respeto mutuo.
Okanran (Okana)
- Advenimiento de Changó en Okanran-Meji - el patakí fundamental que narra cómo Shangó vino al mundo siendo un niño cobarde y cómo obtuvo su poder a través del ebbo con 201 piedras de rayo.
- Shangó tiene miedo en Okanran-Meji - versión alternativa del nacimiento donde se explica cómo superó sus miedos.
- A Shangó se le rocía otí en Okanran-Ogunda estableciendo el ritual de rociarle aguardiente.
Ofun (Oragun)
- Nació el poder de Shangó y la inteligencia de Oshosi y de Oya en Oragun-Otura.
Osa
- La infelicidad matrimonial en Osa-Irosun donde Shangó era déspota con Oshun y la maltrataba, hasta que Obatala intervino.
- La rebelión de los santos contra Obatala en Osa-Irosun donde Shangó lideró la protesta porque había más hijos de Obatala que de otros santos.
- Shangó mantenía una cruenta guerra con Oggun en Osa-Irosun y Olofin mandó a buscar a Shangó para entregarle el ashe del comercio. Oya lo ayudó vistiéndolo con sus ropas para que pasara ante Oggun.
- El hijo de Shangó no maltrata a una hija de Oya en Osa-Obara - tabú sagrado.
Oshe (Ose)
- Maferefun Shangó en Ose-Osa - Se debe dar gracias a Shangó.
Otura
Oturupon (Otrupon)
Oyeku
- La deuda de dos gallos colorados de Shangó en Oyeku-Iwori donde Shangó cobró su deuda enviando a los muertos a atormentar al pueblo hasta que le pagaran.
- Por qué Shangó tira rayos en Oyeku-Iwori - Olofin mandó a buscar a Shangó pero este no quiso ir. Orunmila le hizo ebbo con frijoles negros, gallo y pica pica que se puso en su puerta, y desde entonces Shangó tira rayos.
- Shangó mandó a los Egguns al pueblo en Oyeku-Iwori para cobrar una promesa incumplida.
Relaciones con otros Orishas
Con Obatala
Obatala es considerado el padre espiritual de Shangó. Lo crió, lo protegió y le otorgó muchos de sus atributos reales. En varios patakíes, cuando Shangó pasaba dificultades, Obatala le prestaba su corona, su capa, sus sandalias y hasta su caballo. Sin embargo, también hubo disputas entre ellos por cuestiones de poder y gobierno.
Con Yemayá
Yemayá es su madre en muchos caminos. Aunque Shangó llegó a olvidarla cuando se convirtió en rey, el llamado de la sangre siempre los reunió. Yemayá lo protege y lo salva en momentos difíciles.
Con Oya
Oya es una de sus esposas más importantes y poderosas. Ella lo ayudó a vencer a Oggun vistiéndolo con sus ropas. Existe un tabú sagrado: los hijos de Shangó no maltratan a las hijas de Oya. Su amor es intenso y apasionado. Oya dejó de comer carnero por Shangó.
Con Oshun
Oshun es otra de sus esposas. Su relación oscila entre el amor y el conflicto. En algunos patakíes Shangó la maltrataba, en otros vivían felices pero tenían problemas con las familias. Oshun come junto con Orunmila gracias a que arriesgó su vida para salvarlo cuando Shangó le prendió fuego a la casa.
Con Oba
Oba fue una de sus esposas, aunque su relación fue compleja y en algunos caminos conflictiva.
Con Oggun
Oggun y Shangó tienen una relación de rivalidad constante. Peleaban por mujeres, por territorio y por poder. Sin embargo, también trabajaban juntos en ceremonias de limpieza y se respetaban mutuamente. Olofin tuvo que intervenir varias veces para establecer paz entre ellos.
Con Orunmila
Orunmila es su padrino y consejero. Siempre que Shangó tenía problemas, acudía a Orunmila para que le hiciera osode. Sin embargo, también tuvieron guerras y disputas. Shangó le debe mucho a Orunmila por haberlo guiado y salvado en múltiples ocasiones.
Con Elegba
Elegba tiene una relación compleja con Shangó. A veces lo ayuda, a veces lo traiciona (en unión con Ozain), pero siempre está presente en sus historias como mensajero y guardián de los caminos.
Con Azojuano (Babaluaye)
Shangó come con Azojuano (San Lázaro), estableciendo una relación ceremonial entre estos dos poderosos òrìṣàs.
Atributos y Ofrendas
- Colores: Rojo y blanco
- Número: 6 (en algunas tradiciones 4)
- Herramientas: Oshe (hacha de doble filo), piedras de rayo (edun ara/afeke), tambor batá, mortero
- Animales: Carnero (agutan), gallo (akuko), codornices (aparo), chivo (en algunos caminos)
- Comidas: Amala (harina de maíz), quimbombó, plátano
- Bebidas: Otí (aguardiente) que se le rocía
- Día: Viernes (en algunas tradiciones)
- Elementos: Fuego, rayos, truenos
Prohibiciones y Tabúes
- En algunos caminos, los hijos de Shangó deben evitar ciertos alimentos
- No se debe faltarle el respeto
- Los hijos de Shangó no maltratan a las hijas de Oya
- Se deben cumplir las promesas hechas a Shangó, o él cobra con fuerza (enviando rayos, enfermedades o Egguns)
Poderes y Dominio
Shangó es el òrìṣà que:
- Controla el fuego y los rayos
- Imparte justicia divina
- Gobierna sobre la danza y la música (especialmente los tambores batá)
- Protege contra enemigos y brujerías
- Da poder y suerte en el comercio (recibió el ashe del comercio de Olofin)
- Castiga la mentira, la traición y la injusticia
- Domina la guerra y la estrategia militar
Culto y Ceremonias
- Se le dan tambores (wemileres)
- Se le rocía otí (aguardiente)
- Recibe aparo (codornices) junto con Olofin
- Come carnero (agutan) en la mayoría de los caminos
- Se le pueden dar gallos rojos o colorados
- Tiene ceremonias especiales con Azojuano, Oya, y Orunmila
- El afeke (saquito con 101 o 201 piedras de rayo) es su fundamento principal
Hijos de Shangó
Los hijos de Shangó se caracterizan por:
- Temperamento fuerte y fogoso
- Sentido de justicia
- Liderazgo natural
- Pasión por la música y el baile
- Tendencia a la vanidad y el orgullo
- Lealtad con los suyos
- Poder de palabra y oratoria
Rezos y Cantos
Algunos cantos a Shangó mencionados en los patakíes:
- Aparo pakio mai lele Shango (relacionado con las codornices)
- Baba yerere yere baba yare omi bisi... (canto ceremonial con Olofin)
Sincretismo
En el sincretismo católico, Shangó es frecuentemente asociado con:
- Santa Bárbara (principalmente)
- San Jerónimo (en algunas regiones)
- San Marcos (en algunas tradiciones)
