Ojuani-Irete

Òwónrín-Ìretè
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Alias: OJUANI IRETE, OJUANI BIRETE, OJUANI RETE
Frase clave: Los que hoy son sus mayores aduladores y amigos, cuando usted caiga serán sus peores enemigos.

Signo

Òjuaní-Ìretè (también conocido como OJUANI IRETE, OJUANI BIRETE, OJUANI RETE) es el signo de Ifá número 104 en el orden genealógico de Ifá. Es un Odu que habla de la traición de amigos, donde el joven pega al viejo por causa de una mujer. Es un signo de robos, de la justicia, y donde nace la dinastía de la herencia religiosa. Aquí fue donde por primera vez se mató el gallo.

Refranes (ọrọ)

• Camarón que se duerme se lo lleva la corriente.
• El pollón pica al gallo por causa de la gallina.
• La desobediencia cuesta la vida.
• Dos gallos no beben agua junto.

Nace en este signo

• La dinastía de la herencia religiosa.
• Donde se hereda todo aquello que tuvo que hacerse un ancestro y que no se le hizo, y ahora usted tiene que hacerlo.
• La primera suerte del gallo.
• El sacrificio del akuko por indiscreto.
• La corona del akuko.
• Que por primera vez se mató al akuko y se empezó a comer otro animal cualquiera.
• Se le hace fiesta al Osha que lo pida.
• Es el Ifá de los Condes y Marqueses.
• En la tierra Odo Owiwi (la lechuza) era reina.
• Aquí habla Aregue, la hija de Olokun.
• Ojuani Irete es un signo de robo.

Ewebe (Hierbas)

• Alacrancillo
• Algodón
• Colonia
• Higo
• Malvaté
• Piña romero
• Verbena
• Cogollo de apauro

Dice Ifá

Que tenga cuidado con la justicia. Usted quiere embarcar y tiene que tener cuidado con un mal tiempo, porque se puede ahogar. No se bañe en el mar ni en el río. Usted está como aburrido y quiere correr como fortuna. Usted tiene dos cortes de pantalones nuevos.

Oshun lo quiere entregar a Elegba. Si hay alguna tragedia no se meta a separar. Usted pasó un susto en el mar o en el río. Su padre tiene grado en lo militar. Usted es de familia rica.

Usted va a decir una cosa y no se la van a creer y cuando eso pase lo van a venir a buscar y entonces usted se va a sentar a pedir bastante dinero. Usted está bastante perdido.

Por este Ifá se le hace fiesta a los santos que lo pidan.

Puede haber problemas entre el Awo y los familiares del que le salga este Ifá.

Ifá de los condes y marqueses que siempre estaban en guerra.

Por este Ifá en la tierra Odo Owiwi (la lechuza) era reina. Aquí habla Aregue, la hija de Olokun.

Este es un Ifá de robos. Orunmila le previene que se cuide mucho pues alguien desea hacerle una cosa mala por la que habrá cuestión de justicia.

Para persona vieja: Que se cuide mucho y no confíe en nadie porque se han puesto de acuerdo para robarle el dinero que tiene guardado.

Este Ifá prohíbe bañarse en el mar. Nunca debe de ir ni a la playa.

El hijo es desobediente y por eso tiene problemas con el padre, y esa es su perdición.

A la persona le gusta mucho el dinero y por obtenerlo no repara en nada, eso lo perderá.

Aquí la mujer mayorea al hombre. Su marido debe ser Awo, de lo contrario ningún hombre será hueso viejo a su lado.

Aquí el pollón pica al gallo por causa de la gallina. El joven le pega al viejo.

Por este oddun se le pone tres guatacas a Ifá. Se llama a Ifá tocando sobre una de las guatacas rezando: Tipo Tipo Nikun Imu Arugboro.

Para resolver problemas se le da un akuko a Olokun.

Por este Ifá Olofin bajó al fondo del mar.

Aquí nació la dinastía de la herencia religiosa; donde se hereda todo aquello que tuvo que hacerse un ancestro y que no se le hizo, y ahora usted tiene que hacerlo.

Dice que dos akuko no beben juntos.

A Elegbara se le ponen tres oguede con epo y oñi, y cuando se maduren se comen para la salud.

La mujer le hace cosquillas especiales al marido, a él le gusta eso mucho y si ella se le va, la extrañará mucho. Es un Ifá de sodomía, aberraciones sexuales. De impotencia sexual. De desenfreno sexual en la mujer.

Para que la mujer no se le vaya tiene que darle de vez en cuando akuko a Elegbara. Hay que cuidarse mucho los pies.

Desea embarcarse pero debe de tener cuidado con el mar.

Tenga cuidado con las cosas malas que se le ocurran realizar y la justicia.

Cuidado no se enferme de tristeza y del corazón.

Regrese a su casa y pídale perdón a sus padres que están viejos, obedézcalos y atiéndalos, de lo contrario Elegba y Shango le trastornarán todo lo suyo.

Aquí no se pueden atravesar terrenos yermos, para no recoger malas influencias.

Aquí se le da como Adimu a Elegua dos pescados frescos, después se lleva uno al río y el otro a la esquina.

Respete a los mayores de sangre y de religión, nunca intente levantarle las manos a sus mayores.

Si el EBO coge carnero, es para SHANGO, para que lo ayude a robar. Usted piensa ir a un paraje a robar un dinero, que es de un viejo.

Aquí la persona no puede hablar mal de los santos.

La persona de este Odu, cuando se enferma, cuesta mucho trabajo levantarla.

Este Odu marca: enfermo grave en la casa.

Por este Ifá (Ojuani Birete), se le pide perdón a los padres, que son viejos y les queda poca vida, para que ellos lo bendigan.

Aquí Orunmila estaba muy pobre y se fue para otra tierra, e Ifá le dijo que hiciera EBO con gallo y corales, para que la dominara, pues era una tierra rica.

Por este Ifá, le conceden algo de valor a la persona, pero siempre habrá un envidioso inconforme con eso y lo puede hasta matar.

Aquí a Elegua se le pone ekó de la forma que lo pida.

Aquí hay que tener cuidado no vaya a extraviarse en la vida por los malos consejos de las malas compañías. Hay que saber escoger los amigos.

Cuando aparece Ojuani Birete en la adivinación, a la persona se le dirá de hacer sacrificio si él o ella se propone casarse, ya que otros rivales pelearán con él o ella hasta el final.

Cuando este Ifá aparece en la adivinación, a la persona se le dirá que sus problemas están siendo causados por dos amigos muy íntimos que pertenecen al club de la brujería. Él o ella no deberían creer ni confiar en los amigos.

Cuando Ojuani Irete aparece en el Igbodun y el sacrificio especial (Ono-Ifá de Odiha) es realizado se recoge arena de donde nace el río y se ponen a secar para ser utilizado como Iyerosun para marcar el Odu. Los cauries (caracoles) son pulverizados para añadirse dicho polvo a la arena. El Iyerosun tradicional no se utiliza.

Cuando este signo aparece en la adivinación, a la persona se le deberá aconsejar de no confiar mucho en encantos diabólicos. Debe prepararse a recibir su propio Ifá, ya que solamente Orúnmila lo ayudará a vivir por mucho tiempo sobre la faz de la Tierra, de lo contrario morirá muy joven.

Código ético de Ifa

Los que hoy son sus mayores aduladores y amigos, cuando usted caiga serán sus peores enemigos.

Recomendaciones

• Hacer ebbo para evitar tragedias.
• No meterse a separar tragedias.
• Darle fiesta a los santos que lo pidan.
• Tener cuidado con la justicia.
• No embarcar sin hacer ebbo.
• Regresar a casa y pedir perdón a los padres.
• Obedecer y atender a los mayores.
• Darle akuko a Olokun para resolver problemas.
• Poner tres guatacas a Ifá.
• Poner tres oguede con epo y oñi a Elegbara.
• Darle de vez en cuando akuko a Elegbara para que la mujer no se vaya.
• Cuidarse mucho los pies.
• Tratar con tacto y cautela a los aleyos que salgan este Ifá.
• Tener cuidado con problemas con familiares del consultado.
• No atravesar terrenos yermos.
• Dar dos pescados frescos a Elegua como Adimu.
• No hablar mal de los santos.
• Pedir perdón a los padres viejos para que bendigan.
• No levantarle las manos a los mayores.
• Saber escoger los amigos.
• Recibir su propio Ifá para vivir mucho tiempo.

Prohibiciones

• No comer akuko (el dueño de este Ifá no puede comerlo).
• No bañarse en el mar ni en el río.
• Nunca debe ir ni a la playa.
• No confiar ciegamente en nadie (especialmente personas viejas).
• No meterse en cosas malas con la justicia.
• No ser desobediente con los padres y mayores.
• No ser codicioso por el dinero.
• Dos akuko no beben juntos.
• No atravesar terrenos yermos.
• No hablar mal de los santos.
• No levantar las manos a los mayores.
• No confiar en encantos diabólicos.

Marca

• El joven pega al viejo por causa de una mujer.
• El pollón pica al gallo por causa de la gallina.
• Ifá de robos.
• Traición de amigos y aduladores.
• Problemas con la justicia.
• Peligro de ahogarse en el mar o río.
• Hijo desobediente con problemas con el padre.
• La mujer mayorea al hombre.
• Codicia por el dinero que lo perderá.
• Los aduladores de hoy serán los peores enemigos mañana.
• Problemas entre Awo y familiares del consultado.
• Ifá de los condes y marqueses en guerra.
• Herencia religiosa de ancestros.
• Sodomía y aberraciones sexuales.
• Impotencia sexual.
• Desenfreno sexual en la mujer.
• Enfermo grave en la casa.

Plano espiritual

• Dinastía de la herencia religiosa.
• Olofin bajó al fondo del mar.
• Aregue, hija de Olokun.
• En Odo Owiwi la lechuza era reina.
• Corona del akuko.
• Elegba y Shango trastornan todo si no obedece a mayores.
• Oshun quiere entregar a Elegba.
• Tres guatacas a Ifá.
• Primera suerte del gallo.
• Orunmila pobre se fue a otra tierra.

Plano material

• Robos y pérdida de dinero guardado.
• Problemas con la justicia.
• Accidentes en mar o río.
• Ahogamiento.
• Fracturas de piernas.
• Enfermedad de tristeza y del corazón.
• Problemas en los pies (heridas, hongos, falta de circulación, hinchazones).

Plano individual

• Desobediencia con los padres.
• Codicia por el dinero.
• Indiscreción que trae problemas.
• Orgullo desmedido.
• No escuchar a los mayores.
• Desenfreno sexual.
• Impotencia sexual.
• Suspicacia o desorden mental.
• Vanidad, desconfianza e inquietud.
• Problemas con la introspección respecto a las metas.

Plano social

• Traición de amigos y aduladores.
• El joven pega al viejo.
• Problemas entre Awo y familiares.
• Guerra entre condes y marqueses.
• La mujer mayorea al hombre.
• Dos amigos muy íntimos pertenecen al club de la brujería.

Rezo del Odu Ojuani Birete

Ojuani Birete Okiti Baba Opeku Adifafun Olofin Apari Adifafun Palakore.

Suyere (Canto)

Lori Olofin Akua Akua.

Ebó

Ebó general

Abo, una jícara, un saco, un tambor, carne fresca, 4 eyele, un gallo a Eshu, plátanos manzanos, ori, efun, okiti baba, adifafun Olofin, apari adifafun palakore, 4 pelotas de ñame y opolopo owo.

Para resolver problemas

Se le da un akuko a Olokun.

Para que la mujer no se vaya

Darle de vez en cuando akuko a Elegbara.

Para la salud

A Elegbara se le ponen tres oguede con epo y oñi, y cuando se maduren se comen.

Ebó para salvarse de traición

El ebbo de este Ifá no lleva akuko, solo lleva adie meyi, que se le dan a Orunmila, Oshun o a Oya.

Para salvar al hijo del río o mar

Ebbo con dos eyele en un saco, cepa de plátanos. Se parte en una barca para sacar al ahogado del fondo.

Para vencer enemigos

3 gallos, 1 chivo, 2 babosas, obi abata, tamal eko y aceite de palma.

Adimu a Elegua

Dos pescados frescos, después se lleva uno al río y el otro a la esquina.

Obra de Ojuani Birete para alargar la vida

Se le dará un pollo a OYIYI (La sombra de la persona).

Se coge un palo del tamaño del interesado, con una de las puntas bien afiladas. Después que se le da el pollo a la sombra, se clava por el ano en la punta del palo y se para el palo en la tierra, para que el cuerpo del pollo mire al Cielo y se le pide que lo deje vivir, que usted todavía es un niño.

Inshe Osanyin del signo Ojuani Irete

16 espuelas de gallo o 16 pedacitos de diferentes palos, en forma de espuela de gallo, mucha manteca de corojo, 16 peonías, 16 pimientas de guinea, pluma de paloma, Iyefá rezado.

Obras

Intori Arun (Para enfermedades)

Para vientre, cerebro o piernas: Cogollos de apauro, alacrancillo, malvaté, verbena en cocimientos machacada en alcohol con romero y vino seco, también sirve para la cintura.

Cuando sale OSOBO ARUN (Enfermedad) se tomará cocimiento de cogollo de apauro, alacrancillo, malvaté, verdolaga, para problemas del vientre, cerebro, piernas.

Ire Aye (Para prosperidad)

Baños con romero, colonia, hojas de higo y owo.

Para llamar a Ifá

Se toca sobre una de las tres guatacas rezando: Tipo Tipo Nikun Imu Arugboro.

Significado del oddun de Ifa Ojuani Irete

Este Odu habla de no existencia de suspicaz o desorden mental, caracterizado por vanidad, desconfianza e inquietud. Tiene problemas con la introspección respecto a las metas y es necesario un cambio en su conducta.

El signo de Ifa Ojuani Irete predice que hay que hacerle fiesta al Osha que la pida. Como también puede haber problemas entre el Awó y familiares de la persona que se registra.

Ojuani Birete es el Ifá de los Condes y Marqueses (Título nobiliario concedido por los soberanos a ciertas personas), que siempre están en guerras.

En este Odu, en la tierra INLE ODO la lechuza era Reina (AYABA) Aquí habla AREGUE, la hija de OLOKUN.

Este es un signo de robos. Se le previene que se cuide mucho porque alguien desea hacerle una cosa mala, por lo que habrá cuestiones de justicia.

Este Odu, cuando se le ve a una persona vieja, deberá cuidarse y no confiar en nadie, porque sus enemigos se han puesto de acuerdo para robarle el dinero que tiene guardado.

Este Ifá prohíbe bañarse en el mar y en el río.

Aquí, el hijo de este signo es desobediente y por eso tiene problemas con el padre, y esa es su perdición.

Aquí la mujer mayorea al hombre. Su marido tendrá que ser Awó, de lo contrario ningún hombre será hueso viejo a su lado.

Por Ojuani Birete, si la persona desea embarcarse, debe tener cuidado con el mal tiempo para que no peligre.

Aquí hay que tener cuidado con las cosas malas que se le ocurran realizar y la justicia.

Aquí la persona, cuando se aburre, desea correr fortuna.

En este signo, OSHUN está brava con la persona y se la quiere entregar a Eshu, para que le trastorne todo lo suyo.

No se puede intermediar en tragedias, para que las mismas no vayan a parar a usted.

Aquí la persona pasa un gran susto en el mar o en el río. El padre del hijo de este Odu tuvo o tiene grado militar.

Patakíes

CAMARÓN QUE SE DUERME SE LO LLEVA LA CORRIENTE

Este patakí enseña la importancia de estar alerta y no confiarse. El camarón que se duerme en la corriente es arrastrado y pierde su posición. Así mismo, la persona que baja la guardia y confía en quienes hoy lo adulan, mañana cuando caiga, esos mismos serán sus peores enemigos.

Explicación: La vigilancia constante es necesaria, especialmente con aquellos que aparentan ser amigos y aduladores. El éxito y la posición no son permanentes si no se mantiene la alerta ante las traiciones.

EL INDISCRETO AKUKO

Olofin mandó a buscar al akuko para que lo mirara porque el akuko era Awo de Orunmila. Cuando el akuko tiró el ekuele vio este Ifá y le dijo a Olofin: Usted tiene una afección en el pecho y este le duele.

Como eso era verdad, Olofin pensó coronar al akuko y al quitarse Olofin el gorro para coronar al akuko, este vio que Olofin era calvo, cosa que nadie sabía, pues nadie había logrado verle la cabeza descubierta.

El akuko envalentonado por ser el único que tenía ese privilegio, vivía muy orgulloso, pero Elegbara lo tanteaba para que le dijera el secreto, con el propósito de perderlo.

Y tanto insistió ante el akuko, que este un día se puso a cantar: Leri Olofin Akua Kua Kua. Ese canto decía: Olofin es calvo.

Olofin se enteró de que el akuko estaba divulgando cosas secretas de su persona y llamó a Elegbara y le entregó al akuko para que se lo comiera por hablar cosas que no debía.

Nota: La prohibición de este Ifá es el akuko, que no se puede comer (el dueño de este Ifá no puede comerlo). A Elegbara hay que ponerle eko en la forma que lo pida. El ebbo de este Ifá no lleva akuko, solo lleva adie meyi, que se le dan a Orunmila, Oshun o a Oya.

EL JOVEN QUE NO OÍA A SUS MAYORES

En la tierra de Itako que es la capital de los Egbados había una familia real que tenía un hijo llamado Osabeyi. Allí todos los que nacían les ponían el mismo nombre pero distinto título y número.

Dichos príncipes no hacían nada ni hacían caso de sus mayores por consiguiente estos les dieron la espalda.

El príncipe se creyó que porque él era grande y tenía nombre, podía vivir feliz y se fue de su casa para un lugar cerca del campo. Allí, mientras tuvo algún dinero, tuvo muchos adulones, pero Shango y Elegba le transformaron sus asuntos.

Los amigos se separaron de él y llegó el día en que los que antes le rendían homenaje eran ahora sus peores arayes.

Viéndose en tal estado y con poco owo se enfermó de tristeza y del cerebro y se quedó sin ile, porque se le desbarató.

Un día se decidió a ir a ver a Orunmila, el cual le vio este Ifá y le dijo lo que le pasaba y por lo que era y le dio muchos consejos; le hizo ebbo con el poco de owo que le quedaba y que pusiera el ebbo en leri de oko.

Este ebbo va en un saquito o en una jícara. Cuando el príncipe llegó al leri de oko estaba cansado y alakaso lo alcanzó y le dijo que lo esperara allí que ella le entregaría el ebbo a Oduduwa y así lo hizo.

Oduduwa sacó el ebbo del saquito y le dio el eran a alakaso y dentro del saquito colocó la riqueza que iba a darle al hombre y le dijo alakaso: Dile que yo se lo devuelvo y que se vaya para donde están sus padres a pedirles perdón y que después les hiciera un regalo o les diera una fiesta para alegrarlos y que siempre obedeciera a sus mayores para que no peligrara, porque era la última vez que lo iban a perdonar.

Alakaso le dio el saco al joven y el recado de Oduduwa y de Obatala. El joven así lo hizo y de esa manera llegó a ser feliz.

Nota: En este Ifá se le da fiesta al santo que lo pida. Abo, una jícara, un saco, un tambor, carne fresca, 4 eyele, un gallo a Eshu, plátanos manzanos, ori, efun, okiti baba, adifafun Olofin, apari adifafun palakore, 4 pelotas de ñame y opolopo owo.

Nota: Intori Arun: Ewes para vientre, cerebro o piernas: Cogollos de apauro, alacrancillo, malvaté, verbena en cocimientos machacada en alcohol con romero y vino seco, también sirve para la cintura. Ire Aye: Baños con romero, colonia, hojas de higo y owo.

EL POLLÓN PICA AL GALLO POR CAUSA DE LA GALLINA

Una vez un Awo fue a casa de Orunmila, este le marca ebbo con akuko a Eshu y eyele meyi fun fun que tenía que llevar para donde quiera que él fuera.

El Awo le dio el akuko a Eshu y las eyele las metió dentro de un saco y después de mucho andar se encontró con tres guerreros quienes le preguntaron para dónde iba, él le contestó que para Odo.

Le preguntaron que si él no había visto un pájaro blanco y al momento de hacerle la pregunta pasó la lechuza. Esa que va ahí es la valiente le contestó el Awo y añadió: Yo también tengo dos, apretó los brazos contra el saco y las eyeles respondieron.

Los tres guerreros siguieron su camino, tan pronto llegaron a la ciudad hicieron el cuento de lo sucedido y enseguida la noticia se regó y el rey se enteró e inmediatamente fue a verse con Orunmila.

Este lo mandó a que se hiciera una limpieza cuanto antes y que su hijo no se bañara en el río.

Cuando el rey da la orden los tres guerreros le dijeron que con ellos bastaba para cuidar el palacio y al príncipe.

A los pocos días el príncipe va a bañarse al río con tan mala suerte que se trabó en lo más profundo del río, con el lino del fondo. Los guerreros trataron de salvarlo, siéndole imposible lograrlo.

En eso se acuerdan del Awo y salen a buscarlo, encontrándolo arriba de un árbol. El Awo le dijo a los guerreros que para bajar tenían que darle un saco de dinero, estos inmediatamente así lo hicieron.

El Awo cuando bajó hizo el ebbo, luego partió en una barca junto con una cepa de plátanos y las dos eyele. Así el Awo sacó al príncipe del fondo del río.

Al enterarse el rey de esto le hizo un gran presente al Awo volviéndose rico y poderoso.

Explicación: Este patakí enseña que el joven (pollón) se enfrenta al viejo (gallo) por causa de una mujer (gallina). También muestra cómo hacer ebbo completo y seguir las instrucciones de Orunmila trae prosperidad y salvación.

EL REY DESOBEDIENTE

Orunmila le anuncia al rey que su hijo no podía bañarse en el mar ni en el río porque le ocurría un gran peligro.

Y los guardianes le contestaron al rey que no hiciera caso, que ellos estaban allí para salvarlo y que por lo tanto no le iba a suceder nada a su hijo.

En eso fue a bañarse el hijo del rey y cuando ocurrió el accidente los soldados no pudieron salvarlo, porque un remolino se lo tragó.

Cuando el rey se enteró, salió apresuradamente a casa de Orunmila, pero ya era tarde.

Explicación: Este patakí enseña la importancia de seguir los consejos de Orunmila y hacer ebbo. La confianza en la fuerza humana sobre la sabiduría divina trae tragedia. Nunca es tarde para consultar, pero es mejor prevenir que lamentar.

LA CORONA DEL AKUKO

Al principio del mundo el akuko no tenía cresta, la cual era su corona, y fue a ver a Obatala para que se la pusiera y este se la puso y le imploró a Olofin que se la consintiera y Olofin se la consintió.

Donde Oggun se resintió y le dijo a Obatala: Mira Baba lo que yo he trabajado y estoy trabajando por el mundo y no tengo corona, Baba esto le ha de pesar.

Obatala estaba enfermo y tenía llagas en los pies y además su cabeza era calva, esto afectaba mucho a Obatala.

Oggun empezó a cantar: Obatala tiene llagas en los pies y es calva y así continuó haciéndole jaranas.

Olofin mandó a buscar al akuko y Oggun al llegar este cogió obe y opa a la leri, donde por castigo se empezaron a matar a los akuko que antiguamente no se mataban porque este tenía su cresta que era su corona y fue Olofin quien se la dio.

Nota: Aquí nació donde por primera vez se mató al akuko y se empezó a comer otro animal cualquiera.

Explicación: Este patakí explica por qué el akuko que tenía corona (cresta) dada por Olofin comenzó a ser sacrificado. La envidia de Oggun y la falta de discreción causaron la pérdida del privilegio del akuko.

LA DISYUNTIVA DE ORUNMILA

En un tiempo Oshun era la secretaria de Obatala y ella se encargaba de las cosas de este, donde Oshun le sabía todos los secretos a Obatala y se puso a comentar lo que no debía.

Obatala se enteró de los comentarios que Oshun hacía sobre su persona y esta temerosa que Obatala la castigara tuvo que huir y se fue al monte, escondiéndose detrás de una palma, tratando de que no la descubrieran.

Obatala al notar la ausencia de Oshun, fue a buscarla e indagar por ella. En vista que no la encontraba, decidió irse a mirar con Orunmila.

Orunmila sabía dónde podía encontrar a Oshun, pero no podía decírselo a Obatala.

Orunmila, ante esta situación, y ante la insistencia de Obatala por saber dónde estaba Oshun, decidió ir a ver a Olofin y le contó lo sucedido y que él no quería decirle a Obatala dónde se encontraba Oshun.

Entonces Olofin le dice a Orunmila que cuando Obatala buscaba a Oshun no era por gusto, que le dijera dónde esta se encontraba.

Orunmila se miró e hizo ebbo y cuando lo iba a botar en la manigua al pie de un árbol, ve reflejada por el sol la silueta de Oshun, que estaba escondida entre los árboles y Orunmila inmediatamente fue donde estaba Obatala y le dijo dónde se encontraba Oshun.

Obatala se dirigió al lugar indicado por Orunmila y agarró a Oshun y se la llevó.

Oshun al saber que Orunmila la había denunciado ante Obatala, le preguntó que cómo él la había delatado; a lo que Orunmila contestó que había sido Olofin quien le había ordenado que le dijera a Obatala dónde encontrarla, ya que este andaba buscándola para castigarla.

Maferefun Olorun, Maferefun Oshun y Orunmila.

Explicación: Este patakí enseña que hay situaciones donde la lealtad a la autoridad superior (Olofin) prevalece sobre otros compromisos. También muestra que divulgar secretos trae castigo y que el ebbo ayuda a resolver dilemas difíciles.

PARA SALVARSE DE LA TRAICIÓN HAY QUE HACER EBBO

Eran tres hombres que se pedían la cabeza. Un día se citaron para fajarse y uno de ellos fue a mirarse con Orunmila, que le vio este Ifá y le mandó a hacerse ebbo (el de arriba), cosa que el hombre hizo rápidamente.

Cuando los tres hombres se encontraron, uno de los que no había hecho ebbo, se asustó y salió corriendo, cayéndose en una cueva.

El que perseguía al que cayó en la cueva, también se cayó a causa de la carrera y se fracturó una pierna.

El hombre que hizo el ebbo, fue a contarle a Orunmila lo sucedido y comenzó a llover mucho, y el que estaba en la cueva no salía por miedo a los otros dos, y la cueva se llenó de agua y el hombre se ahogó.

Enterados los familiares de los difuntos de que Orunmila le había hecho ebbo al que de ellos se salvó, se confabularon y fueron a casa de Orunmila para terminar con él.

Cuando llegaron, y enterado Orunmila del problema, les dijo: Los que quieran salvarse siempre de las traiciones de los enemigos, tienen que hacer ebbo.

Y todos hicieron ebbo conjuntamente con las demás personas del pueblo. Y así se terminó la guerra y Orunmila ganó mucho dinero.

Nota: Puede haber problemas con los familiares del que le salga este oddun. Trate a los aleyos que usted le vea este Ifá con mucho tacto o cautela, ya que puede tener problemas con personas o amistades del que se mira.

Explicación: Este patakí enseña el poder del ebbo para salvarse de traiciones y enemigos. También muestra que los familiares de los consultados pueden volverse contra el Awo, por lo que se debe actuar con tacto y cautela.

CUANDO LE DIERON EL GALLO A ESHU

Una vez fue un Awó a casa de ORUNMILA e hizo EBO con un gallo para Eshu y dos palomas blancas que llevaría a donde quiera que él fuera. Las metió dentro de un saco y después de mucho andar, se encontró con tres guerreros.

Ellos le preguntaron que para donde él iba, respondiéndole que para ODE. Ellos le dijeron que si él no había visto un pájaro blanco. Y, en el momento que le hacían esa pregunta, pasó la lechuza.

Entonces, dijeron: Esa que va ahí es la valiente. A lo que el Awó contestó: Yo también tengo dos. Apretó los brazos y revolotearon las palomas.

Los guerreros siguieron su camino y tan pronto llegaron a la ciudad, enseguida cundió la noticia. Cuando ésta llegó a donde estaba el Rey, él fue a verse con el Awó del pueblo, quien le hizo Osode y le mandó que cuanto antes hiciera EBO. Y a su hijo, el Príncipe, que no se bañara en el río.

Cuando todo se iba a hacer, llegaron los guerreros, que trataron de pasar el río, siéndoles imposible llegar. En eso se acuerdan del Awó y lo fueron a buscar, encontrándolo arriba de una mata.

Y éste le dijo a los guerreros: Para poder bajar, tienen que traer un saco de dinero.

Ellos lo trajeron y cuando bajó, hizo EBO y en una barca fue para donde estaba el Príncipe y junto a él, tiró la cepa de plátano, en donde pudo salir el Príncipe.

Al enterarse el Rey, le hizo un gran presente al Awó.

Explicación: Este patakí muestra la importancia de hacer ebbo completo con los ingredientes indicados por Orunmila. El Awo que cumplió con el ebbo pudo salvar al príncipe y recibió gran recompensa. También enseña que la preparación espiritual adecuada trae prosperidad y reconocimiento.