Ogunda-Otrupon
| Ògúndá-Òtúrúpòn | |
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| Alias: OGUNDA OTRUPON, OGUNDA TRUPON, OGUNDATRUPO, OGUNDA OTURUPON, OGUNDA OTRUPO, OGUNDA TRUPO | |
| Frase clave: El Awó tendrá cuidado de ver cómo resuelve los problemas para no quedarse él con el osorbo. | |
Sumario
Signo
Ògúndá-Òtúrúpòn (también conocido como OGUNDA OTRUPON, OGUNDA TRUPON, OGUNDATRUPO, OGUNDA OTURUPON, OGUNDA OTRUPO, OGUNDA TRUPO) es un signo de Ifá que habla sobre la guerra que no vencerá, y donde nace que a través de la madre se pueda hacer ebbo o cualquier ceremonia a los hijos.
Refranes (ọrọ)
- El clavo bien puesto cuesta sacarlo.
- En casa del herrero cuchillo de palo.
- No hay como la bendición de una madre.
- Perro lleno se lame contento.
- Si el perro es bueno cuida bien.
- Solo el hombre inteligente se salva de la muerte.
Nace en este signo
- Aquí: En la casa de herrero cuchillo de palo.
- Darle potro a Oggun.
- Sara eko a Olofin.
- Olofin bendijo al pato.
- Es donde un clavo bien puesto cuesta trabajo sacarlo.
- Habla de la guerra que no vencerá.
- La carga del cabo del obe del kuakuanaldo.
- Que a través de la madre se pueda hacer ebbo o cualquier ceremonia a los hijos.
- Se le pone a Oggun una igba con omi.
Ewebe (Hierbas)
Dice Ifá
Dice que un clavo cuando está bien enterrado, cuesta trabajo sacarlo. Su suerte es buena, pero usted siempre tiene que tener cuidado con sus enemigos.
Usted quiere ir a un lugar, pero antes tiene que hacer ebbo. Ozawuano piensa hacerle una visita por causa de una deuda con él, y mandará a Oggun para que se la cobre.
Tenga cuidado con una tragedia por causa de una mujer colorada, deje de visitar a esa mujer, por lo menos siete días consecutivos, ni tampoco salir a la calle, por espacio de esos mismos días, porque lo están velando.
Ni vaya a la bodega o bar a beber bebidas, porque se le puede olvidar lo que aquí se le dijo y peligrará. Vaya a ver a su madre y oiga los consejos que le dará.
Dele gracias a Oggun y acuérdese de no tomar bebidas no sea que la justicia lo prenda, no oiga los consejos de amigos; porque ellos lo que hacen es perjudicarlo.
A usted por el camino le viene una guerra. Cuidado que un niño le puede provocar un disgusto, o ya lo hubo, no le vaya a levantar la mano a ese niño porque puede buscarse una desgracia.
Usted no desea seguir con su marido. Usted no debe enamorar la mujer de ningún amigo, porque lo pueden estar vigilando para matarlo.
Usted tiene que moderar su carácter violento para que no pierda la inteligencia y sus enemigos lo puedan herir o usted matar a una persona, y la justicia lo pueda coger.
Usted recibirá una herencia de su padre o abuelo la cual debe de atenderla, esta herencia es religiosa, esa será su suerte.
Si no tiene Elegba debe recibirlo para que lo ayude contra sus enemigos. Usted debe reforzar a su Oggun y cuando pueda darle de comer, pídale todos los días la bendición a Obatala ya que este santo lo protege mucho.
Atienda a Orunmila y si no lo tiene recíbalo que será su bienestar.
Ogunda Trupon es un oddun que predice que la persona o el Awo tendrá una guerra que no vencerá, por lo que tiene que estar haciéndose ebbo para librarse de esta situación.
Por este Ifá se le prohíbe al Awo o aleyo ingerir bebidas alcohólicas, ya que puede traerle grandes tragedias que le pueden costar la vida. Ese es su mayor osobo.
Si este oddun se le ve a un niño: se le mandará a que se le vea la vista porque puede padecer de miopía y le pueden estar dando dolores de cabeza. Hay que entregarle guerrero y atenderse con el médico.
Por este Ifá hay que pedirle mucho a Obatala el cual protege mucho a hijos de Ogunda Otrupon.
Por este Ifá el que se consulta tiene un lunar de canas o es su enemigo el que lo tiene, cuidado que pueden estar preparándole una cama para matarlo.
Por este Ifá la persona es muy envidiada por su forma de vestir como también de vivir, tenga cuidado con su violencia que le hace perder su inteligencia.
Recomendaciones
- Hacer ebbo para librarse de la guerra.
- No ingerir bebidas alcohólicas.
- Oír los consejos de la madre.
- No tocar mujer ajena.
- Moderar el carácter violento.
- Reforzar a Oggun.
- Recibir Elegba si no lo tiene.
- Pedir bendición a Obatala todos los días.
- Atender herencia religiosa.
- Si es niño, revisar la vista.
- Entregar guerreros.
Marca
- Guerra que no vencerá
- Bebidas alcohólicas prohibidas
- Tragedia por mujer colorada
- Herencia religiosa del padre o abuelo
- Violencia que hace perder la inteligencia
- Lunar de canas
- Miopía en niños
- Bendición de la madre salva
- En casa del herrero cuchillo de palo
- Olofin bendice al pato
Plano espiritual
- A través de la madre se hace ebbo por el hijo.
- Obatala protege mucho a hijos de este Ifá.
- Olofin bendice al pato.
- Elegba salva del enemigo.
- Herencia religiosa.
Plano material
- Guerra que no vencerá.
- Tragedia por bebidas alcohólicas.
- Tragedia por mujer colorada.
- Caballo del lunar en la frente.
- En casa del herrero cuchillo de palo.
Plano individual
- Moderar carácter violento.
- No beber alcohol.
- Oír consejos de la madre.
- No enamorar mujer ajena.
- Atender la vista.
- Ser inteligente para salvarse.
Plano social
- Guerra entre hermanos.
- Amigos que perjudican.
- Envidia por forma de vestir y vivir.
- Casa de mujeres de la vida.
- Bendición de una madre.
Patakíes
EL CABALLO DEL LUNAR EN LA FRENTE
En este camino existía una gran preocupación en un pueblo, donde existía un caballo que tenía un lunar en la frente, la gente le tenía miedo porque era muy bravo y todos le temían por su fuerza.
Un día Olofin enterado del terror que existía en ese pueblo por el caballo del lunar en la frente, mandó a Shango para que resolviera esta situación.
Shango cogió y montó al caballo y este logró dominarlo y desde ese momento el pueblo vivió en calma.
Nota: Aquí se prepara un inshe para triunfar. Este inshe se prepara con el animal que indique Orunmila, además lleva ojo y pelo de un caballo que tenga un lunar en la frente. Habla de persona con lunar de canas que puede ser el que se mira o es su propio enemigo.
ESHU NO TENÍA QUE COMER
Iku vivía en una tierra donde nunca comía, por mucho que buscaba, no encontraba la comida. Viéndose así fue a consultarse con Orunmila, quien le hizo osode y le vio este Ifá Ogunda Trupon e Ifá dijo: Tienes que hacer ebo y que se tenía que ir de esa tierra o pueblo y que solo comiera frutas maduras.
Iku siguió los consejos de Ifá, y así se fue para una tierra donde todos nacían enfermos y ella se los comía. Así Iku estaba contenta al tener comida abundante.
En esa tierra había un matrimonio que la obini estaba oboñu, y cuando se da cuenta de su estado de gestación se puso a pensar y dijo: Voy a consultarme con Ifá: En el registro Orunmila le mandó hacer ebbo.
La mujer salió decidida de la casa de Orunmila pero no tenía dinero para hacer el ebbo. Cuando llegó hizo una colecta entre sus parientes y familiares y fue hacer el ebbo.
Cuando terminó Orunmila la mandó a llevar el ebo al cementerio y que no mirara para atrás, al regreso Orunmila le dijo a Onibori, que la acompañara y que estuviera a su lado y que cuando naciera la criatura la protegiera para que Iku no unyen.
Cuando nació Emere, Onibori esperaba para que no muriera y librarla de la Iku, al enterarse los parientes el sentido de la colecta, empezaron a protestar y Elegba que lo había oído todo se disgustó y se fue.
En eso la madre dijo: ¿Qué será de Emere sin mí? Un día al caer la tarde, la fiebre se apoderó de Emere y empezó a sudar y su cuerpo se llenó de agua, no podía mirar, su madre lloró y lloró al verla en las condiciones en que estaba.
La madre se decidió y buscó a sus parientes para rogar al cielo, Onibori dijo: Esto está muy bien y se llevó a la niña.
La niña era una doncella, era Abiku, cuando pensaba le dolía la cabeza, tenía la vista corta, pero bien a larga distancia.
Cuando cumplió los 15 años Onibori dijo: Voy a llevarte donde está tu madre, pero antes iremos a casa de Obatala, al salir de la casa de Obatala Onibori llevó a Emere a casa de su iyare, e Iku no se la pudo comer.
LA GUERRA DE LOS DOS HERMANOS
Bokuo, era un gran guerrero hermano de Oggun, el cual se creía superior a todos y no obedecía a su padre, él tenía muchos caballos de combate.
Un día se enamoró de la mujer del Oba de esa tierra y la violó. El Oba al enterarse mandó a Oggun que le cortara la leri a su hermano.
Este enterado del proceso por Elegba, se fue a mirar con Orunmila, quien le hizo osode y le vio este Ifá, Ogunda Trupon, y le mandó hacer ebo y que lo llevara a la salida del pueblo.
Bokuo hizo todo lo que Orunmila le mandó y al llegar a donde iba a poner el ebo, le dio un akuko a Elegba haciéndose sarayeye con él, y Elegba le dio la bendición.
Cuando llegó a poner el ebo lo estaba esperando su hermano Oggun Timbele, el cual furioso le tiró un corte con su ada, y él lo esquivó, cortándole la cabeza a su ishin, y como Oggun Timbele era adicto a comer ishin se entretuvo con este y se olvidó de su hermano que pudo huir a otra tierra guiado por Eshu Moribale y salvarse.
Donde Oggun Timbele para quedar bien con el Oba, enterró los restos del ishin y sobre la tumba puso un agboran ishin que era el símbolo de Bokuo Ogunda Trupon, y así hacer creer al Oba que había cumplido su sentencia y se hizo cómplice del hermano.
LOS DOS HIJOS DE OGGUN
En la tierra de Añakabi Obe Iqi vivía Obekukako el cual era hijo de Oggun, y trabajaba el hierro. Él tenía un hermano más chico que vivía con él y se llamaba Omotuto y era inteligente y ellos vivían muy cómodos, gracias a un agada que le había dado su padre Oggun, el cual tenía un secreto.
Ellos lo atendían y le hacían ceremonias dándole de comer eyele dun dun con eja tuto y le cantaban:
Agada Obefenifa Obonishe Eye Ni Eye Eyele Bawa Oggun. Adie Mafun Obe Iyamiwa Layere Iyanla Wa Ifá Obe Layere.
Y este secreto le daba fuerza para el trabajo, pero un día Omotuto, decidió independizarse y a escondidas de su hermano empezó a fabricar un obe que le encargó Obatala.
Pues en aquel tiempo los hombres eran mudos, ya que tenían la boca cerrada, y Omotuto les abrió la boca sin el permiso de Obatala y a este no le quedó más remedio que darle la palabra.
Pero Obatala mandó a Adan Kolaye que era su mensajero, que acabara con la casa de los hermanos, pero él era hermano de Obekukako y cuando llegó a la casa solo soltó la etu y cuando esta se metió en la casa todos le cayeron atrás y Omotuto no se fijó y se cortó la mano con el agada y se murió.
Y Obekukako que se estaba mirando con Orunmila se vio Ogunda Trupon, donde Ifá le dice: En casa de herrero cuchillo de palo. Y que tenía que orubo con ada, obe, akuko, eyele, eja tuto, eran malu, eko.
Y se puso en camino de ilé loya en busca de los ingredientes y se encontró por el camino con Adan Kolaye que le dijo: Te voy a ayudar, todo lo que pasó fue que tu hermano quiso ser más que Obatala.
Ahora tienes que hacerle ceremonia a obe, para que no tengas más problemas, pero antes tienes que darle adie a Egun Iyaniwa y le cantas: Entonces le dio una eja tuto y le dijo: Mete el agada dentro de la boca y le echas eran malu, epo, ori, eku, eja, awado, atare meyi.
Coge eyele dun dun y das uyen junto con el secreto de tu padre y cantas:
Eyele Ni Kuani Kuani Bi Oye Agada Obe Kokoyo Kukunda.
Entonces le dijo ahora sácalo y con él le das akuko a Eshu. Entonces Adan Kolaye le dijo coge y córtale con lo que tú trabajas la punta al cuchillo y cántale:
Iku Kuini Kuiniobe Alaguede Shegun.
Entonces cogió la punta del cuchillo, las aletas del eja tutu, eru, obi, kola, aira, obi motiwao, eja oro, eku, eja, awado, 7 atare, y lo forró con piel de ekun y este inshe lo llevarás siempre encima para que no tengas problemas.
Y le dijo: Coge la leri de la adie, la de akuko, la eyele, échale todo lo del inshe y lléveselo a Obatala, con el obe, que él te dará un secreto y se pusieron en camino e iban cantando:
Oshangriñan Baba Oluguere Omo Obe Boroniwa Adan Kolaye Moforibale Kuade Baba Layeo Ori Ni Ifá.
Obatala que se iba a wawe oyu con ewe edundun o ewe tetendaye los recibió y los wawe oyu a todos con eso.
Y ellos se incaron ante Obatala y este les puso las manos en la leri a Awo Obekukako y le echó su bendición y le dijo: Con esto que me trajiste y esto que te doy, sacó 16 ikordie carga el mango de obeke y lo forras con esto y le dio ileke fun fun y de Orunmila y lo pones un tiempo al lado de su Ifá y otro tiempo me lo traes a mí, para yo guardártelo.
Y Adan Kolaye lo envolvió en ou y ori y se lo entregó a Obekukako y le dijo: Con esto nunca matarás a nada y le dijo: Y ahora también coge estos 3 adada de iqi y lo dejas uno en el secreto de tu padre, otro detrás de la puerta y el otro lo pones dentro de tu Ifá.
Con eso nunca habrá problemas en tu vida, pero antes tienes que respetar mucho a Obatala y a Orunmila para no tener tragedia en el mundo. To iban Eshu.
NACE QUE A TRAVÉS DE LA MADRE SE LE HAGA COSA AL HIJO
Había un muchacho que iba a un punto por una novia que él tenía y su madre lo mandó a casa de Orunmila quien le hizo osode y le vio este Ifá Ogunda Trupon y le dijo que hiciera ebo, porque lo iban a matar.
Cuando el muchacho salió de casa de Orunmila, por el camino se encontró que le preguntó qué cosa le pasaba y este le contestó que nada, que solamente había ido a casa de Orunmila y tenía que hacerse rogación.
El amigo le dijo: Anda bobo, tú crees en eso, ese Orunmila lo que es un brujo gandío, vamos ahora a tomar oti; se fueron y al mismo tiempo que empezó a tomar se le cortó el cuerpo al muchacho y al poco tiempo de andar en otra bodega el amigo lo vuelve a convidar a que se tomara otro trago.
Mientras ocurría esto, en la casa de la novia, que era una casa de obini kuakua marora (mujeres de la vida), se hacía un sorteo para darle muerte al último que llegara y el que mataba era Oggun Alaguere.
El muchacho por lo borracho que estaba se detuvo en el camino, y viendo la madre que el muchacho se tardaba, salió y fue a casa de Orunmila y ella hizo el ebo por el hijo.
Cuando el muchacho llegó a la casa de su novia, lo agarraron y lo metieron dentro de un cuarto, él empezó a forcejear hasta que logró zafarse de la soga y se escondió detrás de la puerta y enseguida empezaron a buscarlo.
El muchacho vio donde Oggun guardaba su ada y lo cogió y escurriéndose salió y con el machete mató al caballo de Oggun donde al ver la sangre corriendo, todos empezaron a cantar:
Sara Ikoko Ogunde Oggun Onile Oggun Lokua.
Entonces el muchacho cogió su caballo y se escapó y cuando pasó el río cogió oyuro y se cubrió el cuerpo con eso y entonces a Oggun se le quitó el eyo y la gente se quedó tranquila y fue a casa de Orunmila donde el muchacho se salvó y Orunmila mandó a darle moforibale a su madre, porque gracias a ella se había salvado, por hacer ella ebo por él.
OLOFIN BENDIJO AL PATO
En este camino era la tierra de los eiye (los pájaros), entre ellos vivía el pato que solo tenía un traje y los demás pájaros lo despreciaban; tanto fue la burla que le tenían que decidió ir a mirarse con Orunmila, quien le hizo osode y le salió este oddun Ogunda Trupon y le mandó hacer ebbo con: una cruz de ewe salvia, akofa, ada, obe, eku, eja, awado, epo.
Orunmila le dijo: Ahora lo llevarás al pie de la loma. A los pocos días sucedió que el cazador que estaba al otro lado de loma, hirió en el aire a dos palomas torcazas y la eyerbale le cayó encima al pato y se le transformó el color de su plumaje.
Entonces Olofin al verlo lo bendijo. Y desde entonces el pato vive feliz.
