Ogunda-Iroso

Ogunda-Iroso
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Rigen: Oggun, Shango, Eleggua

Signo

Metafísica: Se manifiestan dos fuerzas opuestas; el destino del individio (camino a seguir para alcanzar su realización como Ser), su entorno existencial inmediato. Hay contradicciones/obstáculos/conflictos a causa de esta oposición de fuerzas.

Ire: Se remueven obstáculos para el crecimiento personal. Bajo este astral existe la posibilidad de convertir las dificultades actuales en un camino a seguir para la evolución del individuo.

Osorbo: Emergen conflictos por la incapacidad de aceptar. Este astral sugiere que un punto de vista equivocado del individuo sobre su situación actual le está generando contradicciones.

Dice Ifa

Ogunda-Iroso (Ogundaroso, Ogundakoloso) es un ifa donde la persona no tiene dirección en la vida por lo que tiene que tener a alguien que lo guíe en la misma. En este signo se debe llevar una vida asentada en todas direcciones y no debe estar cambiando de ideas constantemente, porque esto solo trae inestabilidad y reacciones negativas. Sobre todas las cosas se debe evitar ser orgulloso y jactancioso ya que este es su gran conflicto.

Awo Ogunda koloso, tiene que cuidarse con el ahijado pues cuando el obtenga lo que desea, se ira del lado y no volvera mas nunca a su casa, y no agradecera nada de lo que se hizo por el, hablara despues mal del padrino.

Por este ifa tiene que tener cuidado con la vista, hasta el punto de que se puede quedar tuerto, atiendase y tenga cuidado con golpes, caidas, cosas punzantes o algun producto corrosivo que le perjudique un ojo. En este ifa fué donde Yemayá comió carne de cerdo frita y mariquitas. Es la mejor ofrenda que se le hace a Yemayá en este odu.

Cuando awo Ogundaroso o iworo esten caídos, enseguida se le dan dos eyele fun fun, desde su leri a Osun, haciéndole después kofibori.

También cuando un awo se ve este odu en un osode, deberá hacer esta obra. Por este ifa si la obini está oboñu, parirá varón. Este es un ifa' de chantaje, el awo como la persona que tenga este odu en awofakan o ikofafun, tienen que tener cuidado con murmuraciones sobre la hombría del hombre o la femenidad de la mujer por reunirse con personas homosexuales.

Este es un ifa de transformación sexual: la transofrmación del pollón. Okuni: cuidarse de un chantaje que le haga una obini por hacerse mamu obo. Este ifa habla de deficiencias cuando ofikale trupon. Aquí se desea cambiar de trabajo o de la casa donde vive.

Aquí el hombre le levanta la mano a la mujer. Cuando se ve este ifa en atefa, se le da a Inle Oguere un owunko mamón antes de los siete días, si es posible.

Por este ifa tiene que tener cuidado no le boten lo que usted tiene de ésta religión o alguien lo quiera apartar de la religión.

Aquí se manda al awo que todo lo que marque Orunmila debe realizarlo, ya que Eshu lo vigila y le puede trancar los caminos.

También se le dice que debe respetar a las personas para que ellas sean respetuosas con usted, especificamente a sus padres e hijos y conyuge.

Aquí se le prohibe a la persona que duerma en ningún lugar ajeno con la boca abierta, para que no le vayan a echar algo en la boca. Hay que cuidarse de traiciones de amigos o de compañeros de estudio y de trabajo o de fiestas. Por este ifa se tiene que tener cuidado no se pague o cargue culpas ajenas y vaya preso. Este odu predice que la persona debe hacerse kofibori con tierra arada y darle de comer a Elegba y Orishaoko. Por este ifa se prohibe el comercio carnal, es donde Yewa tiene su propio cuchillo. Aquí es donde Yewa formo una cofradia de sacerdotisas.

El awo de este odu debe ir a una mata de yagruma y junto con su Eshu dar akuko a una ota de eshu que vive en esta mata. Esta ceremonia la realizará tres veces al año:

• 1.- En los primeros siete días del año.
• 2.- En los primeros siete días de la mitad del año.
• 3.- En los primeros siete días del último mes del año.

En este ifa la persona puede padecer de tumoraciones, por lo que debe hacer una obra con Obatala y tomar cocimiento de raíz de anon y cepa de platano machacada. La persona de este ifa viaja pero siempre debe volver al lugar o tierra de nacimiento aunque sea para morirse.

Este ifa manda a la persona a tener cuidado con su interior o problemas intestinales, ya que puede ir a una mesa de operaciones por esta situación.

Aquí en este odu hay que apoyarse mucho en Orunmila y los orishas para poder estar bien de lo contrario se puede perder. Awo Ogunda Iroso debe tener Ozain, como el osun de este odu en vez de tener un akuko lo que tiene es un eja. En este ifa fue donde Olofin sentenció a Osun a vivir de pie.

Marca

• Vida desorganizada
• Chantaje
• Cambios y abandonos
• Padecimientos intestinales

Plano espiritual

• Yemayá comió carne de cerdo frita y mariquitas por primera vez.
• Yewa armó una cofradía de sacerdotizas.
• Olofin condenó a Osun a vivir de pie y despierto.
• El osun de este odu tiene un eja y no un akoko.

Plano material

• Habla de pérdida por indecisión y cambios de opiniones constantes.

Plano individual

• Buscar orden y evitar la impermanencia de criterio.
• Evitar el orgullo y la jactancia.

Plano social

• Ifa recomienda buscar guía y buen criterio. Apóyese en los mas sabios a su alrededor.
• La jactancia puede causarle rechazo en su entorno (escolar, laboral, familiar), y eventualmente un conflicto grave con sus mas cercanos.
• No incitar la burla o el bochorno en los demás.

Refranes

• No por viejo, pellejo.
• No pague el plato que otro rompió.
• Lavé cabeza y me salio tiñosa.
• La burla con burla se paga.
• Cuando el gallo canta, el hombre vago refunfuña.

Patakies

Acusan de ladrón a Ogundaroso

Ogundaroso era el hombre de confianza del Rey, por no llevarse bien con los compañeros y no escuchar las recomendaciones de Orunmila, fué destituído del puesto que tenía. Por otro lado, tenía una deuda con Eshu de ofrecerle un akoko, que al no cumplirla lo encontraron en la plaza con un saco de prendas del Rey y lo acusaron de ladrón.

Interpretación: El akoko representa el orgullo y la jactancia. La interpretación psicológica de éste camino muestra la ofrenda del akoko a nuestro destino como un símbolo de la necesidad de dejar ir nuestro ego para vivir en armonía con la sociedad y nuestro entorno en general.

Las sacerdotizas amazónicas de África

Yewa y olosa vivian en la laguna y recibian las ofrendas de todos los subditos. Ellas tenian entre sus preferidos a lashure, que era un mancebo muy apuesto que se dedicaba a la pesca en aquella laguna.

Resulto que un dia lashude, al arribar a la edad adulta, por su belleza varonil comenzo a seducir a todas las hijas de yewa y de olosa haciendole faltar al voto de castidad. Yewa y olosa lloraban amargamente por eso. Ellas fueron a casa de orunmila, porque no querian matar a lashure.

Orunmila los hizo osode, y les vio este ifa ifa ogunda koloso, y les dijo: ustedes tienen que hacer rogacion para cambiarle el sexo a ese joven, pues no hay varon sobre la tierra que sea hombre completo despues de haber tocado a una hija de yewa o de olosa, que pueda vivir como tal y esto por sentencia de olofin.

Ellas hicieron ebo y al poco tiempo, el bello joven se fue cambiando y se convirtio en adodi. Todas las hijas de yewa y olosa que estaban aboñu, abortaron y enterraron sus fetos en tinajas a la orilla del rio, poniendole ade de oro (cadena de oro), despues regresaron a casa de yewa, la que les entrego a cada una de ellas un cuchillo omotigu para Que vivieran , pero tuvieron que jurar castidad y virtud Delante de yewa, formando asi cofradia de sacerdotizas.

Nota: por este ifa se prohibe el comercio carnal y donde esta orisha tiene su propio cuchillo.