Diferencia entre revisiones de «Shango»

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(Página creada con «= Shangó (Shango/Changó) = '''Shangó''' (también escrito como '''Shango''' o '''Changó''') es el òrìṣà del trueno, el rayo, el fuego, la guerra, la danza, la mú…»)
 
 
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* [[Ejiogbe-Otura#EL_SECRETO_DE_SHANGO_Y_OLOFIN|El secreto de Shangó y Olofin]] en ''[[Ejiogbe-Otura]]'' donde nació la ceremonia en que Shangó hacía [[omiero]], bañaba a [[Olofin]] y compartían las codornices juntos, estableciendo su estrecha relación espiritual.
 
* [[Ejiogbe-Otura#EL_SECRETO_DE_SHANGO_Y_OLOFIN|El secreto de Shangó y Olofin]] en ''[[Ejiogbe-Otura]]'' donde nació la ceremonia en que Shangó hacía [[omiero]], bañaba a [[Olofin]] y compartían las codornices juntos, estableciendo su estrecha relación espiritual.
  
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* [[Idi-Irosun#LA_HIJA_DE_INLE_Y_OBA|La hija de Inle y Oba]] en ''[[Idi-Irosun]]'' donde Shangó aparece en la vida de [[Oba]] después de su separación de [[Inle]].
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* [[Odi-Irosun#LA_HIJA_DE_INLE_Y_OBA|La hija de Inle y Oba]] en ''[[Odi-Irosun]]'' donde Shangó aparece en la vida de [[Oba]] después de su separación de [[Inle]].
  
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* [[Idi-Iwori#SHANGO_EL_OBEDIENTE|Shangó el obediente]] en ''[[Idi-Iwori]]'' donde demuestra su capacidad de seguir consejos y ser disciplinado.
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* [[Odi-Iwori#SHANGO_EL_OBEDIENTE|Shangó el obediente]] en ''[[Odi-Iwori]]'' donde demuestra su capacidad de seguir consejos y ser disciplinado.
  
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* [[Idi-Obara#ORISHAOKO_DESCUBRIDOR_DE_SHANGO_EN_LA_ENTRADA_DE_LA_TIERRA|Orishaoko descubrió a Shangó]] en ''[[Idi-Obara]]'' en la entrada de la tierra, estableciendo su llegada y presencia en el mundo.
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* [[Odi-Obara#ORISHAOKO_DESCUBRIDOR_DE_SHANGO_EN_LA_ENTRADA_DE_LA_TIERRA|Orishaoko descubrió a Shangó]] en ''[[Odi-Obara]]'' en la entrada de la tierra, estableciendo su llegada y presencia en el mundo.
  
 
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* [[Ika-Idi#SHANGO_Y_YANZA_MORALIZARN_LA_TIERRA_DE_OBATALA|Shangó y Yanza moralizaron la tierra]] de [[Obatala]] en ''[[Ika-Idi]]'', actuando como agentes de justicia y orden.
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* [[Ika-Odi#SHANGO_Y_YANZA_MORALIZARN_LA_TIERRA_DE_OBATALA|Shangó y Yanza moralizaron la tierra]] de [[Obatala]] en ''[[Ika-Odi]]'', actuando como agentes de justicia y orden.
  
 
* [[Ika-Irosun|Kaferefun Shangó]] en ''[[Ika-Irosun]]'' - Se debe dar gracias a Shangó.
 
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* [[Obara-Ejiogbe#SHANGO_CAMBIO_A_LA_OBINI_POR_LA_COMIDA|Shangó cambió a la mujer por la comida]] en ''[[Obara-Ejiogbe]]'' mostrando sus prioridades en momentos de necesidad.
 
* [[Obara-Ejiogbe#SHANGO_CAMBIO_A_LA_OBINI_POR_LA_COMIDA|Shangó cambió a la mujer por la comida]] en ''[[Obara-Ejiogbe]]'' mostrando sus prioridades en momentos de necesidad.
  
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* [[Obara-Idi#SHANGO_SE_VIO_SIN_CASA|Shangó se vio sin casa]] en ''[[Obara-Idi]]'' pasando por pruebas de humildad.
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* [[Obara-Idi#SHANGO_Y_YEMAYA_SE_SALVAN|Shangó y Yemayá se salvan]] en ''[[Obara-Idi]]'' donde la madre lo protege en tiempos difíciles.
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* [[Obara-Odi#SHANGO_Y_YEMAYA_SE_SALVAN|Shangó y Yemayá se salvan]] en ''[[Obara-Odi]]'' donde la madre lo protege en tiempos difíciles.
  
 
* [[Obara-Irosun#OBA_ALARA_EL_HIJO_DE_SHANGO|Oba Alara, el hijo de Shangó]] en ''[[Obara-Irosun]]''.
 
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* [[Ogunda-Obara#LA_GUERRA_ENTRE_SHANGO_Y_OGGUN|La guerra entre Shangó y Oggun]] en ''[[Ogunda-Obara]]'' - una de las batallas más famosas entre estos dos òrìṣàs.
 
* [[Ogunda-Obara#LA_GUERRA_ENTRE_SHANGO_Y_OGGUN|La guerra entre Shangó y Oggun]] en ''[[Ogunda-Obara]]'' - una de las batallas más famosas entre estos dos òrìṣàs.

Revisión actual del 19:45 14 nov 2025

Shangó (Shango/Changó)

Shangó (también escrito como Shango o Changó) es el òrìṣà del trueno, el rayo, el fuego, la guerra, la danza, la música (especialmente los tambores), y la justicia divina.

Es considerado el rey de reyes, símbolo de poder, virilidad, pasión y dominio. Representa la fuerza masculina, el coraje y la valentía, pero también la justicia implacable y el castigo divino. Es conocido por su temperamento fogoso y su capacidad de lanzar rayos (piedras de rayo o edun ara) desde el cielo cuando se enfurece.

En muchos patakíes, Shangó es descrito como hijo de Yemayá (en algunos caminos) y esposo de múltiples òrìṣàs, incluyendo Oba, Oshun y Oya. Es muy cercano a Obatala, quien lo crió y le otorgó muchos de sus poderes y vestimentas sagradas. Tiene una relación compleja con Oggun, oscilando entre la rivalidad y la cooperación.

Sus colores son el rojo y el blanco. Sus herramientas incluyen el hacha de doble filo (oshe), el tambor batá, las piedras de rayo, y el mortero (odon ara). Come carnero (excepto en ciertos caminos donde Oya dejó de comerlo), gallo, codornices (aparo), y recibe ofrendas de otí (aguardiente) que se le rocía.

Shangó representa la justicia divina y el equilibrio entre el bien y el mal. Es protector de sus devotos y castigador implacable de la injusticia, la mentira y la traición.

Historia y Nacimiento

Según Okanran-Meji, cuando Shangó vino al mundo era un niño cobarde que se asustaba del canto del gallo y del berrido del chivo. Comprendiendo que no podía vivir así, fue a ver a su padrino Orunmila, quien le hizo osode y le vio este Ifa. Le marcó ebbo con 201 piedras de rayo (edun ara), que después del sacrificio fueron puestas en un saquito llamado Afeke. Cuando Shangó tuvo Afeke, sus ojos cambiaron de color, el coraje le vino al corazón, y todo el mundo huía ante su presencia. Desde entonces, cuando algo le hace montar en cólera, mete la mano en Afeke y lanza las piedras de rayo.

Referencias en los Odus

Ejiogbe (Ogbe)

  • Edigba quien en Ejiogbe-Idi hizo adivinación para Shangó cuando estaba ansioso de tener mujer, y para Bata cuando ella estaba ansiosa de tener marido. Los dos se encontraron en el río después de hacer sus sacrificios y se unieron.
  • Erdibre quien en Ejiogbe-Idi inventó el tambor y se convirtió en el primer tamborero de Shangó, construyendo el tambor con palmas y cueros de chiva. Erdibre es considerado el ozainista de Shangó.
  • Ozain fue redimido en Ejiogbe-Idi cuando Shangó lo convenció de dejar su práctica de palero y conocer la regla lucumí (Orunmila), liberándolo de su suciedad y dándole poder vestido de colorado.
  • Oleona, hijo de Shangó llamado Awo Oleona (Erdibre), quien en Ejiogbe-Idi recibió de Olofin tres virtudes: tranquilidad, felicidad y estabilidad, para vencer el arrastre que tenía por no haber nacido en la tierra de Ifa.

Odi

Ika

Irete

Irosun

Iwori

Obara

  • El colmillo del elefante en Obara-Meji donde Shangó demuestra su valentía y habilidad para cumplir misiones imposibles, comprometiéndose a traer el colmillo de elefante para salvar a la hija del rey.

Ogunda

Okanran (Okana)

Ofun (Oragun)

Osa

Oshe (Ose)

Otura

Oturupon (Otrupon)

Oyeku

Relaciones con otros Orishas

Con Obatala

Obatala es considerado el padre espiritual de Shangó. Lo crió, lo protegió y le otorgó muchos de sus atributos reales. En varios patakíes, cuando Shangó pasaba dificultades, Obatala le prestaba su corona, su capa, sus sandalias y hasta su caballo. Sin embargo, también hubo disputas entre ellos por cuestiones de poder y gobierno.

Con Yemayá

Yemayá es su madre en muchos caminos. Aunque Shangó llegó a olvidarla cuando se convirtió en rey, el llamado de la sangre siempre los reunió. Yemayá lo protege y lo salva en momentos difíciles.

Con Oya

Oya es una de sus esposas más importantes y poderosas. Ella lo ayudó a vencer a Oggun vistiéndolo con sus ropas. Existe un tabú sagrado: los hijos de Shangó no maltratan a las hijas de Oya. Su amor es intenso y apasionado. Oya dejó de comer carnero por Shangó.

Con Oshun

Oshun es otra de sus esposas. Su relación oscila entre el amor y el conflicto. En algunos patakíes Shangó la maltrataba, en otros vivían felices pero tenían problemas con las familias. Oshun come junto con Orunmila gracias a que arriesgó su vida para salvarlo cuando Shangó le prendió fuego a la casa.

Con Oba

Oba fue una de sus esposas, aunque su relación fue compleja y en algunos caminos conflictiva.

Con Oggun

Oggun y Shangó tienen una relación de rivalidad constante. Peleaban por mujeres, por territorio y por poder. Sin embargo, también trabajaban juntos en ceremonias de limpieza y se respetaban mutuamente. Olofin tuvo que intervenir varias veces para establecer paz entre ellos.

Con Orunmila

Orunmila es su padrino y consejero. Siempre que Shangó tenía problemas, acudía a Orunmila para que le hiciera osode. Sin embargo, también tuvieron guerras y disputas. Shangó le debe mucho a Orunmila por haberlo guiado y salvado en múltiples ocasiones.

Con Elegba

Elegba tiene una relación compleja con Shangó. A veces lo ayuda, a veces lo traiciona (en unión con Ozain), pero siempre está presente en sus historias como mensajero y guardián de los caminos.

Con Azojuano (Babaluaye)

Shangó come con Azojuano (San Lázaro), estableciendo una relación ceremonial entre estos dos poderosos òrìṣàs.

Atributos y Ofrendas

  • Colores: Rojo y blanco
  • Número: 6 (en algunas tradiciones 4)
  • Herramientas: Oshe (hacha de doble filo), piedras de rayo (edun ara/afeke), tambor batá, mortero
  • Animales: Carnero (agutan), gallo (akuko), codornices (aparo), chivo (en algunos caminos)
  • Comidas: Amala (harina de maíz), quimbombó, plátano
  • Bebidas: Otí (aguardiente) que se le rocía
  • Día: Viernes (en algunas tradiciones)
  • Elementos: Fuego, rayos, truenos

Prohibiciones y Tabúes

  • En algunos caminos, los hijos de Shangó deben evitar ciertos alimentos
  • No se debe faltarle el respeto
  • Los hijos de Shangó no maltratan a las hijas de Oya
  • Se deben cumplir las promesas hechas a Shangó, o él cobra con fuerza (enviando rayos, enfermedades o Egguns)

Poderes y Dominio

Shangó es el òrìṣà que:

  • Controla el fuego y los rayos
  • Imparte justicia divina
  • Gobierna sobre la danza y la música (especialmente los tambores batá)
  • Protege contra enemigos y brujerías
  • Da poder y suerte en el comercio (recibió el ashe del comercio de Olofin)
  • Castiga la mentira, la traición y la injusticia
  • Domina la guerra y la estrategia militar

Culto y Ceremonias

  • Se le dan tambores (wemileres)
  • Se le rocía otí (aguardiente)
  • Recibe aparo (codornices) junto con Olofin
  • Come carnero (agutan) en la mayoría de los caminos
  • Se le pueden dar gallos rojos o colorados
  • Tiene ceremonias especiales con Azojuano, Oya, y Orunmila
  • El afeke (saquito con 101 o 201 piedras de rayo) es su fundamento principal

Hijos de Shangó

Los hijos de Shangó se caracterizan por:

  • Temperamento fuerte y fogoso
  • Sentido de justicia
  • Liderazgo natural
  • Pasión por la música y el baile
  • Tendencia a la vanidad y el orgullo
  • Lealtad con los suyos
  • Poder de palabra y oratoria

Rezos y Cantos

Algunos cantos a Shangó mencionados en los patakíes:

  • Aparo pakio mai lele Shango (relacionado con las codornices)
  • Baba yerere yere baba yare omi bisi... (canto ceremonial con Olofin)

Sincretismo

En el sincretismo católico, Shangó es frecuentemente asociado con:

  • Santa Bárbara (principalmente)
  • San Jerónimo (en algunas regiones)
  • San Marcos (en algunas tradiciones)

Véase también

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